زهر الآداب وثمر الألباب — الجزء ١، الصفحة ١١٢

لأبى تمام في المعنى

للبحترى في قتال الأقارب

لأبى تمام في المعنى

وقال البحتري :

أسيت لاخوالى ربيعة أن عفت

مصايفها منها ، وأقوت ربوعها « 1 »

بكرهى أن باتت خلاء ديارها

ووحشا مغانيها ، وشتّى جميعها « 2 »

إذا افترقوا من وقعة جمعتهم

دماء لأخرى ما يطلّ نجيعها « 3 »

تذمّ الفتاة الرّود شيمة بعلها

إذا بات دون الثّأر وهو ضجيعها « 4 »

حميّة شعب جاهلىّ وعزّة

كلابية أعيا الرجال خضوعها

وفرسان هيجاء تجيش صدورهم

بأحقادها حتى تضيق دروغها

تقتّل من وتر أعزّ نفوسها

عليها بأيد ما تكاد تطيعها « 5 »

إذا احتربت يوما ففاضت دماؤها

تذكَّرت القربى ففاضت دموعها

شواجر أرماح تقطَّع بينها

شواجر أرحام ملوم قطوعها « 6 »

فكنت أمين اللَّه مولى حياتها

ومولاك فتح يوم ذاك شفيعها

وقال أبو تمام الطائي :

مهلا بنى مالك لا تجلبنّ إلى

حىّ الأراقم ذؤلول ابنة الرقم « 7 »

لم يألكم مالك صفحا ومغفرة

لو كان ينفخ قين الحيّ في فحم « 8 »

أخرجتموه بكره من سجيّته

والنار قد تنتضى من ناضر السلم « 9 »

أو طأتموه على جمر العقوق ، ولو

لم يحرج الليث لم يخرج من الأجم « 10 »

« 1 » أسيت : حزنت ، والمصايف : جمع مصيف ، وفي الأصل « مصانعها » وهو تحريف ، والتصحيح عن الديوان ، وأقوت : خلت . « 2 » المغانى : جمع مغنى ، وهو المنزل الذي غنى به أهله : أي أقاموا . « 3 » يطل : يهدر « 4 » الرود : الجميلة الوافرة الحياء « 5 » الوتر : الثأر . « 6 » الشواجر : القواطع ، أو الروابط ، فهي من أسماء الأضداد . « 7 » الأراقم : حي من تغلب ، وابنة الرقم : الحية ، والذؤلول : السم ، يريد لا تقدموا السم بأنفسكم إلى حي الأراقم ليقتلوكم به « 8 » القين : الحداد . « 9 » تنتضى : تستخرج ، والسلم : اسم شجر « 10 » الأجم : مأوى الأسد