زبدة التفاسير — الجزء ١، الصفحة ٥٣٧

الآية : 104 - 109

النهي فيه مخصوص بالتفرّق في الأصول دون الفروع ، لقوله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « اختلاف أمّتي رحمة » .

ولقوله عليه السّلام : « من اجتهد فأصاب فله أجران ، ومن أخطأ فله أجر واحد » .

وقيل : هم مبتدعوا هذه الأمّة ، وهم المجبّرة والحشويّة وسائر المخالفين المعاندين للحقّ .

* ( وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ) * وعيد للَّذين تفرّقوا ، وتهديد على التشبّه بهم .

وقوله : * ( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوه وتَسْوَدُّ وُجُوه ) * منصوب بما في « لهم » من معنى الفعل ، أو بإضمار « اذكر » . وبياض الوجه وسواده كنايتان عن ظهور بهجة السرور وكآبة الخوف فيه .

وقيل : إنّه يوسم أهل الحقّ ببياض الوجه والصحيفة ، وإشراق البشرة ، وسعي النور بين يديه وبيمينه . وأهل الباطل بسواد اللون ، وكسف وجهه ، واسوداد صحيفته ، وإحاطة الظلمة به من كلّ جانب . نعوذ باللَّه .

وإنّما تبيضّ فيه وجوه المؤمنين ثوابا لهم على الإيمان والطاعة ، وتسودّ وجوه الكافرين عقوبة لهم على الكفر والسيّئات ، بدلالة ما بعده ، وهو قوله :

* ( فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ ) * على إرادة القول ، أي : فيقال لهم :

أكفرتم . والهمزة للتوبيخ والتعجيب من حالهم . وهم أهل الكتاب كفروا برسول اللَّه بعد إيمانهم به قبل مبعثه ، أو جميع الكفّار كفروا بعد ما أقرّوا به حين أشهدهم على أنفسهم ، إذ قيل لهم : ألست بربّكم ؟ قالوا : بلى ، أو بعد ما تمكّنوا من الإيمان بالنظر في الدلائل والآيات . وقيل : هم المرتدّون .

وعن عليّ عليه السّلام وقتادة : هم أهل البدع والأهواء والآراء الباطلة من هذه الأمّة .