زبدة التفاسير — الجزء ١، الصفحة ٢٩٢

الآية : 178 - 179

فإن قلت : كيف قال : « كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى » والأولياء مخيّرون بين القصاص والعفو وأخذ الدية .

قلت : المراد أنّه فرض عليكم ذلك إن اختار أولياء المقتول القصاص ، والفرض قد يكون مضيّقا وقد يكون مخيّرا فيه ، أو فرض عليكم التمسّك بما حدّ لكم ، وترك مجاوزته إلى ما لم يجعل لكم . ويجب على القاتل تسليم النفس إلى أولياء المقتول . ويجوز قتل العبد بالحرّ والأنثى بالذكر إجماعا . وليس في الآية ما يمنع ذلك ، لأنّه لم يقل : ولا تقتل الأنثى بالذكر ، ولا العبد بالحرّ . فما تضمّنته الآية معمول به . وما قلناه مثبت بالإجماع ، ولقوله سبحانه : * ( النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ) * « 1 » .

وتفصيل هذا المبحث يحال إلى الكتب الفقهيّة .

* ( فَمَنْ عُفِيَ لَه مِنْ أَخِيه ) * من جهته * ( شَيْءٌ ) * أي : شيء من العفو ، على أنّه كقولك : سير بزيد بعض السير وطائفة من السير ، لأنّ « عفا » لازم لا يتعدّى إلَّا بواسطة « عن » ، فلا يصحّ أن يكون « شيء » في معنى المفعول به .

وإنّما قيل : شيء من العفو ، للإشعار بأنّه إذا عفي له طرف من العفو ، بأن يعفي عن بعض الدم ، أو عفا عنه بعض الورثة ، تمّ العفو وسقط القصاص ، ولم تجب إلَّا الدّية .

وقيل : « عفي » بمعنى : ترك ، و « شيء » مفعول به . وهو ضعيف ، إذ لم يثبت « عفا الشيء » بمعنى : تركه ، بل أعفاه ، ومنه

قوله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « واعفوا اللحى » .

فإن قلت : إن « عفا » يتعدّى ب « عن » لا باللَّام ، فما وجه قوله : « فمن عفي له » ؟

قلت : يتعدّى ب « عن » إلى الجاني وإلى الذنب ، فيقال : عفوت عن فلان وعن ذنبه ، قال اللَّه تعالى : * ( عَفَا اللَّه عَنْكَ ) * « 2 » * ( وعَفَا اللَّه عَنْها ) * « 3 » . فإذا تعدّى إلى الذنب

( 1 ) المائدة : 45 . ( 2 ) التوبة : 43 . ( 3 ) المائدة : 101 .