زبدة التفاسير — الجزء ١، الصفحة ١١٧

الآية : 31 - 33

الأسماء والصناعات وعمارة الأرضين والأطعمة والأدوية ، واستخراج المعادن وغرس الأشجار ومنافعها ، وجميع ما يتعلَّق بعمارة الدين والدنيا .

وقيل : علَّمه أسماء الأشياء كلَّها ما خلق وما لم يخلق ، بجميع اللغات الَّتي يتكلَّم بها ولده بعده ، فأخذ عنه ولده اللغات ، فلمّا تفرّقوا تكلَّم كلّ قوم بلسان ألفوه واعتادوه ونسوا غيره .

و « آدم » اسم أعجميّ ك : آزر وشالخ . وقيل : اسم عربيّ مشتقّ من الأدمة ، أو الأدمة بالفتح بمعنى الأسوة ، أو من أديم الأرض ، لما

روي عنه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلم أنّه سبحانه قبض قبضة من جميع الأرض - سهلها وحزنها - فخلق منها آدم ،

فلذلك يأتي بنوه ضروبا مختلفة . أو من الآدم والأدمة بمعنى الألفة .

والاسم باعتبار الاشتقاق ما يكون علامة للشيء ، ودليلا يرفعه إلى الذهن من الألفاظ والصفات والأفعال . واستعماله عرفا في اللفظ الموضوع لمعنى ، سواء كان مركّبا أو مفردا ، مخبرا عنه أو خبرا أو رابطة بينهما . واصطلاحا في المفرد الدالّ على معنى في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة . والمراد به في الآية إمّا الأوّل أو الثاني .

وملخّص المعنى : أنّه تعالى خلقه من أجزاء مختلفة ، وقوى متباينة ، مستعدّا لإدراك أنواع المدركات ، من المعقولات والمحسوسات والمتخيّلات والموهومات ، وألهمه معرفة ذوات الأشياء وخواصّها وأسمائها ، وأصول العلم ، وقوانين الصناعات وكيفيّة آلاتها .

* ( ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ ) * الضمير للمسمّيات المدلول عليها ضمنا ، إذ التقدير أسماء المسمّيات كما ذكر « 1 » . والمراد بالمسمّيات ذوات الأشياء أو مدلولات الألفاظ . وتذكيره لتغليب ما اشتمل عليه من العقلاء .

( 1 ) في ص : 116 .