شرح زيارة عاشوراء — الصفحة ٦٤

[ شرح « يَا عَلْقَمَةُ إذَا أنْتَ صَلَّيْتَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ انْ تُومِئَ الَيْهِ بِالسَّلَامِ . . . » ]

قِرَاءَة هَذِهِ الْأدْعِية المَخْصُوصَة .

الثَّالِثُ : ان يَكُونَ المُرَادُ بِالسَّلَامِ قَوله السَّلَامُ عَلَيكَ الَى انْ يَنْتَهِي الَى الْاذْكَارِ المُكَرَّرَةِ ، ثم يُصَلِّي وَيُكَرِّر كُلًّا مِنَ الدُّعَائَينِ مِائةً بَعدَ الصَّلَاة وَيَأتِي بِمَا بَعْدَهُمَا .

الرَّابِعُ : انْ تَكُونَ ( 1 )

الصَّلاةُ بَعْدَ تِكْرَارِ الذِّكْرَينِ مِائَةً مِائَةً ، ثُمَّ يَقُولُ بَعْدَ الصَّلَاةِ « اللّهُمَّ خُصَّ أنْتَ أوَّلَ ظَالِمٍ » الَى آخِرِ الْأدْعِيةِ .

الخَامِسُ : انْ تَكُونَ الصَّلَاةُ مُتَوسِطَةً بَينَ هَذِين الذِّكْرَينِ لِقَولِهِ ( عليه السلام ) « وَاجْتَهَدَ عَلَى قَاتِلِهِ بِالدُّعَاءِ ، وَصَلَّى بَعْدَهُ » .

السَّادِسُ : انْ تَكُونَ الصَّلَاةُ مُتَصِلَةٌ بِالسُّجُودِ ، وَلَعَلَّ هَذِهِ اظْهَرُ لِمنُاسَبَةِ السَّجُودِ للَّصَّلَاةِ ، وَلِانَّ ظَاهِرَ الخَبْرِ كَون الصَّلَاة بَعْدَ كُلِّ سَلَامٍ وَلَعْنٍ ، واحْتِمال كَون الصَّلَاةِ بَعْدَ الْاذْكَارِ مِنْ غَيْرِ تَكْرِيرٍ بَعْدَهَا بَعِيْدٌ جِدَّا .

ثُمَّ اعْلَمْ انَّ فِي ( المِصْبَاحِ ) وَ ( مَزَارِ السَيَّدِ ( 2 )

) ( 3 )

مَكَانَ قَولِهِ « مِنْ بَعدِ الرَّكَعتَينِ » قَوله « مِن بَعدِ التَّكْبِيرِ » ، فَلَعَلَّ المُرَاد بِالتَّكْبِيرِ الصَّلَاة مَجَازَا ، وَعَلَى

( 1 ) في الأصل : « يكون » .

( 2 ) مصباح الزائر وجناح المسافر : للسيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس ، وهو أول تصانيفه كما يظهر من كتابه كشف المحجة رتبه على عشرين فصلًا ، أوله في مقدمات السفر وآدابه ، والأخير في زيارة أولاد الأئمة والمؤمنين ، طبع محققًا في قم سنة 1417 ه‍ بتحقيق ونشر مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ( الذريعة 21 / 107 ) .

( 3 ) مصباح الزائر للسيد ابن طاووس ( قدس سره ) ص 268 .