شرح زيارة عاشوراء — الصفحة ١٧٢

[ شَرحُ عِبارَات دُعاءِ صفوان المشهور بدعاء عَلقَمَة ]

اي لا يُمِّلهُ ولَا يزجُرُهُ ( 1 )

.

قوله ( عليه السلام ) : * ( يَا مُدْرِكَ كُلِّ فَوْتٍ ) *

هُنا بِمعنَى الفَائت ، والمَصدرُ بِمعنَى الفَاعِل ، ولَيس المُراد انَّه مُدرك كلّ مَا فاتَ عنهُ لِيلزمَ إعادةَ المَعدوم ، بلِ المُراد انَّه مُدرك كلّ مَا فاتَ عَن غيرِهِ مِن حقٍّ ، فَمن أتلفَ مِنهُ ظالمٌ دَما أو عِرضا أو مَالا ففاتَهُ القِصاصُ والانتِقَام واستيفَاء الحقّ ، فانَّ ذلِك لا يفوتهُ تَعالى بَل هُو يدرِك ويَنتقمُ للمَظلومِ كلّ مَا فاتهُ مِن حقُوقِه .

قوله ( عليه السلام ) : * ( وَيَا جَامِعَ كُلِّ شَمْلٍ ) *

جَمعَ اللهُ شَمْلَهُ اي ما تشتَّتَ مِن أمرِهِ ، وفرَّق اللهُ شمْلَهُ اي مَا اجمتَعَ مِن أمرِهِ كذا في ( مجمع البحرين ) ( 2 )

.

قولُهُ ( عليه السلام ) : * ( وَيَا بَارِئَ النُّفُوسِ بَعْدَ الْمَوْتِ ) *

ال - ( بَارِئ ) بِمعنَى الخَالِق ( 3 )

، والألفُ واللَّام في الموتِ عِوَضٌ عَنِ المُضافِ اليهِ ، والتَّقدير : يَا خَالِقَ النُّفُوسَ بَعْدَ مَوتِهَا ، وَخَلْقِهَا بعد موتِها هو احيائُها بَعد المَوت ، وكلٌّ مِن المَوتِ والاحياء بعدَهُ ، وانْ كَان للبدَنِ حَقيقةٌ لكِن صحَّ اسنادُ المَوت إلى النَّفسِ بمعنَى قطعِهَا ، للعلاقةِ عن البَدنِ كما في

( 1 ) راجع معاجم اللغة مادة ( برم ) ومجمع البحرين ( 6 / 16 ) .

( 2 ) مجمع البحرين ( 2 / 544 ) .

( 3 ) راجع كتب اللغة مادة ( بَرَا ) وكتب التفاسير عند تفسير الآية 54 من سورة البقرة .