شرح زيارة عاشوراء — الصفحة ١٥٨

[ شرح « اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ حَمْدَ الشَّاكِرِينَ . . . » ]

خِلَافُ المَذَمَّةِ » ، ثم قال : « الشُّكْرُ الثَّنَاءُ عَلَى المُحْسِنِ بِمَا أوْ لَاكَهُ مِنَ المَعْرُوفِ » .

وفي ( القَامُوسِ ) ( 1 )

: « الحَمْدُ : الشُّكْرُ وَالرِّضَى - ثم قال - الشُّكْرُ [ بِالضَّمِّ ] ( 2 )

: عِرْفانُ الْاحْسَان ونَشْره » .

وفي ( المِصْبَاحِ ) ( 3 )

: « حَمِدْتُهُ عَلَى شَجَاعَتِهِ وَاحْسَانِهِ ، [ حَمْدًا ] ( 4 )

: أثْنَيْتُ عَلَيْهِ ، وَمِنْ هُنَا كَانَ الْحَمْدُ غَيْرَ الشُّكْرِ ( وَأعَمّ مِنْهُ ، لِانَّهُ يَكُونُ فِي مُقَابَلَةِ الْاحْسَانِ وَغَيْرِهِ ، وَالشُّكْرُ لَا يَكُونُ الَّا فِي مُقَابَلَتِهِ ) ( 5 )

» ، ثم قال ( 6 )

: « شَكَرْتُ اللَّهَ ( 7 )

اعْتَرَفْتُ بِنِعْمَتِهِ ، وَفَعَلْتُ مَا يَجِبُ مِنْ فِعْلِ الطَّاعَةِ وَتَرْكِ الَمعْصِيَةِ ، وَلِهَذَا يَكُونُ الشُّكْرُ بِالْقَوْلِ وَالْعَمَلِ » .

وفي ( الطُّراز ) : « شَكَرَ لَهُ كَافَأهُ عَلَى نِعْمَتِهِ بِالجَمِيْلِ قَوْلا وَعَمَلا وَنِيَّةً » .

وفي تفسير ( مجمع البيان ) ( 8 )

: « الحَمْدُ نَقِيْضَ الذَّمِّ ، وَالشُّكْرُ نَقِيضَ الكُفْرَان ، وَالشُّكْرُ هُو الاعْتِرَافُ بِالنِّعْمَةِ مَعَ ضَرْبٍ مِنَ التَّعْظِيمِ وَيَكُونُ بِالقَلْبِ وَهُوَ الْأصْلُ ، وَبِاللِّسَانِ ايْضَا ( 9 )

وَإنَّما يَجِبُ بِاللِّسَانِ لِنَفْيِ تُهْمَةِ

( 1 ) القاموس المحيط ص 278 .

( 2 ) من المصدر .

( 3 ) المصباح المنير ( 1 / 149 ) .

( 4 ) من المصدر .

( 5 ) ما بين القوسين نقله المصنف بتصرفٍ من المصدر .

( 6 ) المصدر نفسه ( 1 / 319 )

( 7 ) في المصدر : « شَكَرْتُ لِلَّهِ » .

( 8 ) مجمع البيان ( 1 / 21 ) .

( 9 ) في المصدر : « ويكون أيضا باللسان » .