شرح زيارة عاشوراء — الصفحة ١٥٠

[ شرح « اللَّهُمَّ خُصَّ أنْتَ أوَّلَ ظَالِمٍ » ]

اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ اجْمَعِينَ ) * [ البقرة 161 ] .

لكن لمَّا لم يكن للعن غيرِ الله اثرٌ في اهلِ اللَّعنِ بعد مَوتهِم إذ أثرهُ حينئذ مُنحصِرٌ في العذابِ الاخْرَوي ، وهو بيدِ اللهِ تعالى فسَّر لَعن غَيرِهُ تعالى بالدُّعاءِ على أهلِهِ باللَّعنِ .

وفي ( مجمع البيان ) ( 1 )

عند قوله تعالى * ( لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ اجْمَعِينَ ) * [ البقرة 161 ] : « اللَّعْنَةُ انَّمَا تَكُونُ مِنَ النَّاسِ عَلَى وَجْهِ الدُّعَاءِ ، وَمِنَ اللهِ عَلَى وَجْهِ الحُكْمِ » .

وفي ( تفسير النَّيشَابُوري ) ( 2 )

عند قولِهِ : * ( وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ) * [ البقرة 159 ] : « ( 3 [ * ( وَيَلْعَنُهُمُ ) * ] يَدْعُو عَلَيْهِمْ بِاللَّعْنِ ، * ( اللَّاعِنُونَ ) * [ الَّذِينَ يَتَاتَّى مِنْهُمُ اللَّعْنَ وَيُعْتَدّ بِلَعْنِهِم مِنَ المَلَائِكَةِ وَصَالِحي الثَّقَلَيْنَ ] ( 3 )

) » .

فالمُرادُ باللَّعنِ في قولِهِ « أوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي » هو لعَنةُ اللهِ تعالى لَا لعنةُ الزَّائر ، وكلمة « مِنِّي » حالٌ لِلَّعنِ بتقديرِ معنى السُّؤالِ والاستِدعاء ، فهي نَظيرُ « مِنِّي » في قولِهِ : « عَلَيْكُمْ مِنِّي جَمِيعا سَلامُ اللهِ ابَدا » فالمعنى : اللَّهُمَّ خُصَّ أنت أوَّلَ ظَالِمٍ بِلَعْنَتِكَ سُؤالا واستِدعَاءً مِنِّي ، فهو مثل قولك : اللَّهُمَّ العَنْهُ كما تقولُ فِي مُقابِلهِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ .

( 1 ) مجمع البيان ( 1 / 243 ) وراجع التبيان ( 2 / 51 ) .

( 2 ) غرائب القران ( 1 / 449 ) ط . بيروت .

( 3 ) ما بين المعقوفين سقط من الأصل وأضفته من المصدر ليتمّ المعنى .