شرح زيارة عاشوراء — الصفحة ١١٧

[ شرح « افْضَلَ مَا يُعْطِي مُصَابَا بِمُصِيبَةٍ » ]

[ شرح « افْضَلَ مَا يُعْطِي مُصَابَا بِمُصِيبَةٍ » ]

[ شرح « افْضَلَ مَا يُعْطِي مُصَابَا بِمُصِيبَةٍ » ]

قولهُ ( عليه السلام ) : * ( افْضَلَ مَا يُعْطِي مُصَابَا بِمُصِيبَةٍ ) * .

عِبارات نُسخِ ( المِصبَاح ) ( 1 )

هُنا مختَلِفة ، فَفي بعضِهَا « بِمُصِيبَتِهِ » ( 2 )

مُضافا إلى الضَّمِير ، وفي بَعضٍ آخرٍ « بِمُصِيبَةٍ » ( 3 )

مُنكرا منوَّنا ، وعَلى الاوّلِ فالباءُ مُتعلِّقٌ ب - ( يُعْطِي ) والضَّمِيرُ للمُصَاب .

وعلى الثَّانِي فالباءُ مُتعلِّقُ بِالمُصَاب ، وهُو بَاء التَّعدِية الَّذي تَضمَّنَ مَعنى الجَعلِ والتَّصييرِ كَما مرَّ عِندَ قولِهِ : « لَقَدْ عَظُمَ مُصَابِي » ، اي افْضل اجر وثَواب ، يُعطى مَن أصيبَ بِمُصيبةٍ مِن مَصائبِ الدُّنيا ، اي مَن اصَابهُ اللهُ بِها وجعَلَها بِحيثُ تُصِيبه .

ثُمّ انَّ التَّعبيرَ عَن الشدَّةِ والصَّدمَةِ بَوصفِ المُصِيبة حَين اسنادِ فِعل الاصَابة ، مَع انَّ الاتِّصافَ بَعد تعلُّق الفِعل ، وبعبارةٍ أخرَى التَّعبير عَن ذاتِ الفَاعِل بِوصفِ الفَاعِليَّة حين اسناد الفِعل ، مع انَّ الاتصافَ بِذلِك

( 1 ) لم يُشر إلى هذا الاختلاف في حاشية الطبعة المُحققة .

( 2 ) ورد بهذا اللفظ في رواية مصباح المتهجد وكامل الزيارات ومصباح الزائر ومصباح الكفعمي ومزار المشهدي .

( 3 ) ورد في نُسخةٍ أخرى من كامل الزيارات راجع حاشية الطبعة المُحقّقة منه ص 330 والمثبت في متن مزار الشهيد والبحار .