تاريخ القرآن الكريم — الصفحة ١٧٧

( الباب السادس ) وفيه خمس فصول

إلى الفتحة لان الفتحة عندهم ألف وكذلك الياء في " ايتاءى ذي القربى "

إشارة إلى الكسرة لأنها ياء والواو في " سأوريكم آياتي " إشارة إلى

الضمة لأنها واو أيضا .

( فنحن نقول ) : ان كان الامر كذلك فلم لم تكن الألف موجودة

في نحو " لأستغفرن لك " والياء موجودة في نحو " من وراء جدر "

والواو موجودة في نحو " ما أريكم " .

ثم هل ان زيادة الألف والواو والياء في الكلمات المذكورة هي

بمثابة الحركات والتشكيل فإن كان كذلك فلم لم يضعوها في جميع كلمات

القرآن لتنوب عن الحركات .

( ومنها ) انهم قالوا إن كلمة " أحيا " من نحو آية " وانه هو أمات

وأحيا " رسمت بالألف كراهة اجتماع متماثلين - فلم لم تكتب كلمة

" يحيى " من آية ثم لا يموت فيها ولا يحى كذلك لنفس العلة .

( ومنها ) انهم قالوا إن الألف التي بعد الراء من كلمة " إبراهيم

" حذفت للاختصار - ونحن نقول إن هذه العلة ليست مطردة في جميع

القرآن فقد تحذف الألف من بعض الكلمات نحو : في عيشة رضية

بالقارعة ، وجعل فيها سرجا بالفرقان ، وحرم على قرية بالأنبياء

ان عذاب ربك لوقع بالطور . وقد لا تحذف من بعضها نحو