في ظلال التوحيد — الصفحة ٩٣

بدعة " ما لم يكن في القرون الثلاثة "

دونها أو فوقها بقليل ، وأما قرن التابعين فآخر من توفي منهم كان عام 170

أو 180 وآخر من عاش من أتباع التابعين ممن يقبل قوله ، من توفي حدود 220 ،

فيقل عن ثلاثة قرون بثمانين سنة ، وهذا كثير جدا ، ولأجل عدم انطباقه على ثلاثة

قرون قال ابن حجر العسقلاني : " وفي هذا الوقت 220 ه‍ ظهرت البدع فاشيا ،

وأطلقت المعتزلة ألسنتها ، ورفعت الفلاسفة رؤوسها ، وامتحن أهل العلم ليقولوا

بخلق القرآن ، وتغيرت الأحوال تغيرا شديدا ولم يزل الأمر في نقص إلى الآن " ( 1 ) .

ولو افترضنا أن القرن يستعمل في مائة سنة فلا يصح تفسير الحديث به ، لأن

المحور في الحديث في تمييز قرن عن قرن آخر هو الأشخاص حسب أعمارهم ، فعلى

ذلك يجب أن يكون الملاك في تبادل القرون وتمايزها ملاحظة من كانوا يعيشون فيه

حيث قال : " خير أمتي قرني " ولم يقل القرن الأول ، ثم قال : " ثم الذين يلونهم " فلم

يقل ثم القرن الثاني ، وقال : " ثم الذين يلونهم " ولم يقل القرن الثالث ، فلا محيص

عند حساب السنين ملاحظة الأشخاص الذين كانوا يعيشون في قرنه والقرنين

اللذين يليانه .

* * *

الثالث : ماذا يراد من عبارة خير القرون وشرها ، وما هو الملاك في الوصف

بالخير والشر ؟

هناك ثلاثة ملاكات للاتصاف بالخير والشر ، كلها محتمل :

1 - إن أهل القرن الأول كانوا خير القرون ، وذلك لأنهم لم يدب فيهم دبيب

الخلاف في الأصول والعقائد ، وكانوا متماسكين في الأصول ، متحدين في العقائد .

2 - كونهم خير القرون وذلك لسيادة الطمأنينة فيهم ، وكان الجميع متظلل

بظل الصلح والسلم إخوانا .

( 1 ) فتح الباري في شرح صحيح البخاري 7 : 4 .