في ظلال التوحيد — الصفحة ٨٨

3 - عدم وجود أصل لها في الدين

وبعبارة واضحة : البدعة في الشرع : ما حدث بعد الرسول ، ولم يرد فيه نص

على الخصوص ، ولم يكن داخلا في بعض العمومات .

وإن شئت قلت : إحداث شئ في الشريعة لم يرد فيه نص ، سواء كان أصله

مبتدعا ، كصوم عيد الفطر ، أو خصوصيته مبتدعة كالإمساك إلى غسق الليل ناويا

به الصوم المفروض ، معتقدا بأنه الواجب في الشرع . وفي النصوص السابقة للعلماء

تصريح بذلك .

قال ابن حجر العسقلاني : " والمراد بالبدعة ، ما أحدث وليس له أصل في

الشرع ، وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة " .

قال ابن رجب الحنبلي : " البدعة : ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل

عليه ، أما ما كان له أصل في الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعا وإن كان بدعة

لغة " ( 1 ) .

وقال العلامة المجلسي : " البدعة في الشرع : ما حدث بعد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ولم يرد

فيه نص على الخصوص ولا يكون داخلا في بعض العمومات ، أو ورد نهي عنه

خصوصا أو عموما " ( 2 ) .

وعلى ضوء ذلك تنحل هنا عويصة المصاديق التي ربما تعد من البدعة ، لعدم

ورود نص خاص فيها ولكن تشملها العمومات بصورة كلية ، فهذه لا تكون

بدعة ، وذلك لأنه لو كان هناك نص خاص ، لأخرجه عن البدعة وهذا واضح

جدا ، أما إذا لم يكن هناك نص خاص ، ولكن العمومات تشمله بعمومها فهذا ما

نوضحه بالمثال التالي :

إن الدفاع عن بيضة الإسلام وحفظ استقلاله وصيانة حدوده عن الأعداء

( 1 ) مضت النصوص في محلها . ( 2 ) البحار 74 : 202 .