في ظلال التوحيد — الصفحة ٨٧

3 - عدم وجود أصل لها في الدين

3 - عدم وجود أصل لها في الدين

والتحريم لم يكن عملا شخصيا في الخفاء ، بل إن المبتدع الأول قد أحدث فكرة

وأشاعها ودعا الناس إليها ، كما كان الحال كذلك في الرهبان والأحبار ، ويشهد

على ذلك بوضوح ما رواه مسلم ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : " من دعا إلى

هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ،

ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من يتبعه ، لا ينقص ذلك من

آثامهم شيئا " ( 1 ) .

ويدل عليه قول القائل يوم القيامة : " إنهم قد بدلوا بعدك " فإن تبديل الدين ،

ليس عملا شخصيا بل هو عمل جماعي ، إلى غير ذلك من القرائن الموجودة في

الروايات .

إلى هنا خرجنا بنتيجتين :

الأولى : إن مصب البدعة في الأدلة هو الدين والشرع .

الثانية : إن البدعة لا تنفك عن الدعوة إلى الباطل .

وإليك بيان القيد الثالث .

3 - عدم وجود أصل لها في الدين

العنصر الثالث المقوم لمفهوم البدعة هو فقدان الدليل على جواز العمل بها ، لا

في الكتاب ولا في السنة ، وذلك ظاهر ، إذ لو كان هناك دعم من الشارع للعمل ، لما

كان أمرا جديدا في الدين أو تدخلا في الشرع ، ولأجل ذلك قلنا : إن أفضل

التعاريف هو قولهم : " إدخال ما ليس من الدين في الدين " أو " إدخال ما لم يعلم من

الدين في الدين " .

( 1 ) لاحظ المبحث الأول : نصوص البدعة في الكتاب والسنة ، الحديث التاسع .