في ظلال التوحيد — الصفحة ٨٦

2 - البدعة إشاعة ودعوة

2 - البدعة إشاعة ودعوة

الثالث : إجماع السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن يليهم على ذمها

كذلك ، وتقبيحها والهروب عنها - إلى أن قال : - فهو بحسب الاستقراء ، إجماع

ثابت ، فدل على أن كل بدعة ليست بحق ، بل هي من الباطل .

الرابع : أن متعقل البدعة يقتضي ذلك بنفسه ، لأنه من باب مضادة الشارع

وإطراح الشرع ، وكل ما كان بهذه المثابة فمحال أن ينقسم إلى حسن وقبيح ( 1 ) وأن

يكون منه ما يمدح ومنه ما يذم ، إذ لا يصح في معقول ولا منقول استحسان مشاقة

الشارع " ( 2 ) .

إلى هنا تم الكلام في تحديد البدعة من حيث كون الموضوع بسيطا ومركبا ،

ويترتب عليه أنه لا تعم البدعة غير الشريعة ، كالعادات والصناعات والأعلام

وغيرها ، بل يستخرج حكمها من الكتاب والسنة بنفس عناوينها ، لا بما هي

بدعة ، فربما تكون حلالا وأخرى حراما ، لكن ليس كل حرام بدعة . كما سيأتي .

2 - البدعة إشاعة ودعوة

إذا كانت البدعة هي إدخال ما ليس في الدين فيه أو نقصه منه في مجال العقيدة

والشريعة ، فهل يتحقق مفهومها بقيام الشخص بذلك العمل ، وحده في بيته ومنزله ،

كأن يزيد في صلاته ما ليس فيها أو ينقص منها شيئا ، أو أنه ليس ببدعة وإن كان

عمله باطلا وبفعله عاصيا ؟ بل البدعة تتوقف على إشاعة فكرة خاطئة في العقيدة ،

أو عمل غير مشروع في المجتمع ودعوتهم إليه بعنوان أنه من الشرع ، ولك أن

تستظهر ذلك القيد من الآيات والروايات ، فإن عمل المشركين في التحليل

( 1 ) لا يخفى أن الإمام الشاطبي يقول في كلمته هذه بالحسن والقبح العقليين مع أنه خلاف مذهبه ، لاحظ الصفحة 114 من الإعتصام . ( 2 ) الإعتصام 1 : 141 - 142 .