في ظلال التوحيد — الصفحة ٨٣

1 - التدخل في الدين بزيادة أو نقيصة

3 - روى مسلم في صحيحه أن رسول الله إذا خطب احمرت عيناه وعلا

صوته ، واشتد غضبه كأنه منذر جيش ثم يقول : " أما بعد فإن خير الحديث كتاب

الله وخير الهدى هدي محمد . . . " ومن المعلوم أن الأرضية الصالحة لثوران غضبه

ليس إلا تدخل المبتدع في شريعته ، لا مطلق التدخل في شؤون الحياة وإن لم تمس

دينه ، خصوصا إذا كان في مصلحة الإنسان .

4 - إنه ( صلى الله عليه وآله ) وصف البدعة بالضلالة وقال : " إن صاحبها في النار " ولا تصدق

تلك القاعدة إلا على صاحب البدعة في الشريعة .

5 - إنه ( صلى الله عليه وآله ) عندما رأى أن رجالا يذادون عن حوضه فأخذ يناديهم بقوله :

" ألا هلم ألا هلم ألا هلم " فإذا ينادي المنادي بقوله : " إنهم قد بدلوا بعدك " فيقول

النبي : " فسحقا ! فسحقا ! فسحقا ! " ومن المعلوم أنه قد بدلوا دين الرسول وشريعته

وإلا لما كانوا مستحقين دعاءه بقوله : " فسحقا . . . " .

6 - دلت الروايات السابقة على أنه إذا ظهرت البدع في الأمة فعلى العالم أن

يظهر علمه وإلا فعليه لعنة الله .

7 - كما دلت على أن صاحب البدعة لا تقبل توبته .

8 - وإن من زار ذا بدعة فقد سعى في هدم الإسلام .

9 - وأوضح من الكل خطاب الإمام علي ( عليه السلام ) حيث قال : " إنما بدء وقوع

الفتن أهواء تتبع وأحكام تبتدع يخالف فيها كتاب الله " .

10 - وفي رواية أخرى : " ما أحدثت بدعة إلا تركت فيها سنة ، فاتركوا البدع

والزموا المهيع إن عوازم الأمور أفضلها ، وإن محدثاتها شرارها " ( 1 ) .

11 - هذا ما تعطيه نصوص الكتاب والسنة ، وتليهما نصوص لفيف من أهل

اللغة التي سبق ذكرها ، مثل :

( 1 ) قد سبقت مصادرها في نصوص البدعة في الكتاب والسنة فلاحظ .