في ظلال التوحيد — الصفحة ٨٠

1 - التدخل في الدين بزيادة أو نقيصة

1 - التدخل في الدين بزيادة أو نقيصة

1 - التدخل في الدين بزيادة أو نقيصة

هل إن الموضوع في المصدرين هو نفس البدعة أو خصوص البدعة في الدين ؟

فلو قلنا بأن الموضوع نفس البدعة بسيطا ، سواء كان الإحداث والإبداع راجعا

إلى صميم الدين أو غيره ، فيكون الحكم بحرمة ذلك الموضوع الواسع أمرا غير

ممكن ، ولأجل ذلك لجأ أصحاب ذلك القول إلى تقسيمها إلى أقسام خمسة حسب

انقسام الأحكام .

وأما إذا كان الموضوع هو الأمر المركب ، أي البدعة في الدين ، فذلك له حكم

واحد لا يقبل التخصيص . إلا أن صحة إحدى النظرتين متوقفة على دراسة الآيات

والروايات . وقد اتضح مما سبق ، عند استعراض النصوص ، أن الموضوع في

الكتاب والسنة هو البدعة في الدين لا مطلقها ، فلو كان الكتاب والسنة يتكلمان

فيها فإنما يتكلمان فيها باسم الدين والشريعة وعن البدعة فيهما ، لأن كل متكلم إنما

يتكلم في إطار اختصاصه ومقامه وحسب شأنه ، فالكتاب العزيز كتاب إلهي جاء

لهداية الناس وإلى ما فيه مرضاة الله بتشريعه القوانين والسنن ، والنبي الأكرم

مبعوث لتبيان ذلك الكتاب بأقواله وأفعاله وتقريراته ، قال تعالى : { وأنزلنا إليك

الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون } ( 1 ) .

وعلى ضوء ذلك فإن الكتاب والسنة يتكلمان بتلك الخصوصية التي يمتلكانها ،

فإذا تكلما عن البدعة فإنما يتكلمان عن البدعة الواردة في حوزتهما ، وقيد الدين

والشريعة وإن لم يذكرا في متون النصوص غالبا ، لكنهما مفهومان من القرائن

الموجودة فيها ، فلا عبرة بالإطلاق بعد القرائن الحافة على الكلام ، هذا ما نستنبطه

( 1 ) النحل : 44 .