في ظلال التوحيد — الصفحة ٧٨

البدعة في اصطلاح العلماء

لا وجه له ، ولو سلمنا حديث " خير القرون قرني " فإن أهل القرون الثلاثة غير

معصومين بالاتفاق . وتقسيم بعضهم لها إلى حسنة وقبيحة ، أو إلى خمسة أقسام

ليس بصحيح ، بل لا تكون إلا قبيحة . ولا بدعة فيما فهم من إطلاق أدلة الشرع أو

عمومها أو فحواها أو نحو ذلك ، وإن لم يكن موجودا في عصر النبي " ( 1 ) .

تلك ستة عشر نصا من كلمات مشاهير علماء الإسلام ، فمنهم من خص

بالتعريف بالبدعة في الدين فجعله قسما واحدا ، ومنهم عممها فقسمها إلى

ممدوحة ومذمومة ، والحافز الوحيد إلى ذاك ، هو اقتفاء قول عمر في صلاة

التراويح ، ولولا صدور ذاك لما خطر ببال هؤلاء هذا التقسيم .

ويبدو أن أوضح التعاريف ما نقلناه عن العلمين : الآشتياني والسيد الأمين ،

فإنهما ( قدس سرهما ) أتيا باللب ، وحذفا القشر ، فمقوم البدعة هو التصرف في الدين عقيدة

وتشريعا ، بإدخال ما لم يعلم أنه من الدين فيه ، فضلا عما علم أنه ليس منه قطعا .

والذي يؤخذ على تعريفهما أنه لا يشمل البدعة بصورة النقص كحذف شئ من

أجزاء الفرائض .

( 1 ) كشف الارتياب : 143 .