في ظلال التوحيد — الصفحة ٧١

البدعة في لغة العرب :

والمقصود في المقام هو المعنى الأول .

وقال الراغب : الإبداع إنشاء صنعة بلا احتذاء ولا اقتداء ، والبدعة في المذهب

إيراد قول لم يستن قائلها وفاعلها فيه بصاحب الشريعة وأماثلها المتقدمة وأصولها

المتقنة ( 1 ) .

وقال الفيروزآبادي : البدعة - بالكسر - الحدث في الدين بعد الإكمال أو ما

استحدث بعد النبي من الأهواء والأعمال ( 2 ) .

إلى غير ذلك من الكلمات المماثلة للغويين ، ولا نطيل الحديث بنقل غير ما

ذكر .

والإمعان في هذه الكلمات يثبت بأن البدعة في اللغة وإن كانت شاملة لكل

جديد لم يكن له مماثل سواء أكان في الدين ، أم العادات ، كالأطعمة والألبسة

والأبنية والصناعات وما شاكلها ، ولكن البدعة التي ورد النص على حرمتها هي

ما استحدثت بعد رسول الله من الأهواء والأعمال في أمور الدين ، وينص عليه

الراغب في قوله : " البدعة في المذهب إيراد قول لم يستن قائلها وفاعلها فيه " ،

ونظيره قول القاموس : " الحدث في الدين بعد الإكمال " .

كل ذلك يعرب عن أن إطار البدعة المحرمة ، هو الإحداث في الدين ، ويؤيده

قوله سبحانه في نسبة الابتداع إلى النصارى بإحداثهم الرهبانية وإدخالهم إياها في

الديانة المسيحية ، قال سبحانه : { ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء

رضوان الله فما رعوها حق رعايتها } ( 3 ) .

فقوله سبحانه : { ما كتبناها عليهم } يعني ما فرضناها عليهم ولكنهم نسبوها

( 1 ) المفردات : ص 38 و 39 . ( 2 ) القاموس المحيط 3 : 6 . ( 3 ) الحديد : 27 .