في ظلال التوحيد — الصفحة ٦٤٥

الآية الثانية

والأولى أن يعبر عن الحقيقي والمجازي بالاستقلال وعدم الاستقلال ،

بالأصالة والتبع ، فالله سبحانه يملك كل شئ استقلالا وأصالة والعبد يملك العون

والقدرة ، ولكن بإذنه ومشيئته في كل آن ، فهو الذي أراد أن يقدر العبد ويستطيع

على إقامة الفرائض والسنن .

فالعون القائم بالذات غير المفاض هو عون الله سبحانه ، وأما العون المفاض

المحدود فهو عون العبد ، فلو استعان بالعبد بما أنه معين مستقل وبالأصالة فهو

مشرك ، لأنه جعل المخلوق مكان الخالق ، ولو طلب منه بما أنه أقدر الله عليه وأجاز

له أن يعين أخاه ، فقد طلب شيئا مشروعا وهو نفس التوحيد .

هذا من غير فرق بين من يستعين بالأحياء وبالأموات ، غاية الأمر إذا كان

الميت غير مستطيع على الإعانة تكون الاستعانة لغوا ، وإن كان قادرا فتكون

الاستعانة عقلائية ، فالحياة والموت ليسا ملاكا للتوحيد والشرك ، بل ملاكان

للجدوى وعدمها .

* * *