في ظلال التوحيد — الصفحة ٦٤٤

الآية الثانية

العمل والتصرف ، وهذا ما لا يليق أن ينسب إلى موحد أبدا .

إن القرآن حافل بحصر أفعال بالله سبحانه ، فينسبها إليه في صورة الحصر ،

ولكنه يعود فينسبها في نفس الوقت إلى غيره وليس هناك تهافت وتضاد بين

الإسنادين والنسبتين ، لأن المحصور في الله سبحانه غير المنسوب إلى غيره .

يقول سبحانه : { إياك نستعين } وفي الوقت نفسه يقول عز وجل : { واستعينوا

بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين } ( 1 ) .

قال الدكتور عبد الملك السعدي : أما من يمنع ذلك ويستدل بقوله : { إياك نعبد

وإياك نستعين } وبقوله ( صلى الله عليه وآله ) لابن عباس : " وإذا استعنت فاستعن بالله " وبقوله : " لا

يستغاث بي وإنما المغيث هو الله " .

فالجواب عنه : أن الإعانة تكون حقيقية ومجازية ، فالمعين الحقيقي هو الله

وطلب الإعانة من غيره مجاز ، ولولا إمداد الله له بالعون والقوة لما استطاع أن

يعينك ، فالاستعانة بالإنسان هي استعانة بالقوة والملكة والسلطة التي منحه الله

إياه إذ لا حول ولا قوة إلا بالله ، فالآية حصرت الاستعانة الحقيقية بالله تعالى ،

وكذا وصية النبي ( صلى الله عليه وآله ) لابن عباس من هذا القبيل ، والآية والحديث فيهما توجيه

للعبد ، أن لا ينسب إلى المخلوق حولا ولا قوة ، ولو طلب العون المجازي منه وإذا لم

توجه الآية والحديث هذا التوجيه فإنه ستتعارض مع قوله تعالى : { وتعاونوا على

البر والتقوى } ( 2 ) وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه " .

أما الحديث الأخير فإنه ضعيف ، لأن في سنده ابن لهيعة فلا يقاوم الأحاديث

الصحاح ولا مدلول الآية ( 3 ) .

( 1 ) البقرة : 45 . ( 2 ) المائدة : 2 . ( 3 ) البدعة في مفهومها الإسلامي الدقيق : ص 53 - 54 .