في ظلال التوحيد — الصفحة ٦٤٣

الآية الثانية

الآية الثانية

فيهم شيئا من الربوبية ولا استطاعة لكشف الضر وتحويله ، بل هم عباد صالحون

تستجاب دعوتهم ، فلو كانت الآية عامة لصورة التوسل بدعائهم يلزم التهافت

بينها وبين قوله سبحانه : { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله

واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } ( 1 ) .

فالإنسان المصر على عقيدته الذي لا يريد أن يعدل عنها أمام الآيات البينات

ليس له إلا إخراج الآية عن مفادها وتفسيرها لأجل رأي مسبق ، فشتان بين مفاد

الآية ، أي عبادة الوسائط بزعم أنهم آلهة يستطيعون كشف الضر وتحويله وقضاء

الحاجة ، وبين توسيط الشخصيات الصالحة بما هم عباد الله ، وبما لهم من منزلة

وكرامة عند الله حتى يدعوا للمتوسل أو يستجيب الله تعالى دعاءه لأجل قربهم

وكرامتهم عنده ، فالآية ناظرة إلى المعنى الأول دون الثاني .

الآية الثانية

قال سبحانه : { إياك نعبد وإياك نستعين } ( 2 ) .

ربما يقال : إن التوسل نوع من الاستعانة بغير الله سبحانه ، وهو ينافي الحصر

الموجود في قوله : { إياك نستعين } .

والجواب : أن الاستعانة بالناس والاستغاثة بهم لا يتنافى مع حصر الاستعانة

بالله في قوله : { إياك نعبد وإياك نستعين } لأن الاستعانة بهم ( باعتقاد أنه سبحانه

هو الذي جهزهم بالقوة ، فلو قاموا بعمل فإنما يقومون به بحوله وقوته سبحانه )

يؤكد حصر الاستعانة فيه عز وجل .

وإنما ينافي الحصر لو اعتقدنا بأن للأسباب والوسائط أصالة واستقلالا في

( 1 ) النساء : 64 . ( 2 ) الفاتحة : 5 .