في ظلال التوحيد — الصفحة ٦٤٢

الآية الأولى

يستطيعون ذلك ، أي كشف ضر مسهم أو تحويله عنهم إلى غيرهم ، فعند ذلك

تبطل ربوبيتهم فلا يستحقون العبادة ، وإلى ذلك المعنى يشير سبحانه بقوله : { قل

ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا } .

هذا هو الدليل الأول الذي أبطل به سبحانه ألوهيتهم وربوبيتهم واستحقاقهم

للعبادة .

ثم إنه سبحانه عاد إلى الاحتجاج عليهم بدليل آخر وحاصله : أن الذين

تعبدونهم وتزعمون أنهم يستطيعون كشف الضر وتحويله - نفس هؤلاء - يدعون

الله تعالى ويطلبون القربة إليه بفعل الخيرات حتى أن الأقرب منهم يبتغي الوسيلة

إلى الله فكيف بغير الأقرب ، والجميع يرجون رحمة الله ويخافون عذابه ، إن عذاب

ربك كان محذورا ، فإذا كان الحال كذلك فاللازم عليكم ترك عبادة هؤلاء

ورفضهم والإقبال على عبادة الله تبارك وتعالى وإلى ذلك يشير قوله سبحانه في

الآية الثانية :

{ أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون

رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا } .

فأشار { بأولئك } إلى آلهتهم ، وبقوله : { الذين يدعون } إلى عبادتهم لهم ، ثم

وصف آلهتهم بالجمل التالية وهي ، هؤلاء الآلهة :

1 - يبتغون إلى ربهم الوسيلة .

2 - الذي هو أقربهم إلى الله يبغي الوسيلة فكيف بغير الأقرب .

3 - والجميع الأقرب وغير الأقرب { يرجون رحمته ويخافون عذابه إن

عذاب ربك كان محذورا } فالآيتان بصدد إبطال إلوهية هؤلاء وعدم استحقاقهم

للعبادة لعدم ثبوت ملاك العبادة فيهم .

فأي صلة للآيتين بنفي التوسل ، أي التوسل بعباد صالحين لا يعتقد المتوسل