في ظلال التوحيد — الصفحة ٦١٦

التوسل بذات النبي بعد رحيله

قال ابن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل

كأنه لم يكن به ضر قط ( 1 ) .

إن دلالة الحديث على جواز التوسل بذوات الصالحين وأخص منهم الأنبياء

أمر لا سترة فيه ، نعم بعض من لا يروقه هذا النوع من التوسل ، أراد التشكيك في

الرواية بوجهين ، فقال :

أولا : إن معنى التوسل عند الصحابة هو دعاء الشخص المتوسل به إلى الله

تعالى بقضاء حاجة المتوسل لا كما يعرفه القوم في زماننا هذا من التوسل بذات

المتوسل به .

ثانيا : لو كان دعاء الأعمى الذي علمه رسول الله دعاء ينفع في كل زمان

ومكان لما رأينا أي أعمى على وجه البسيطة ( 2 ) .

يلاحظ على كلامه الأول : بأنه من غرائب الكلام فقد جعل من مذهبه دليلا

على ضعف الرواية ، وهو أن معنى التوسل عند الصحابة هو التوسل بدعاء

الشخص لا بذاته . فمن أين علم أنه مذهب الصحابة ؟ ! وهل يعرف مذهبهم إلا من

خلال أحاديثهم ، مع أن الحديثين المرويين عن طريق الصحابي الجليل عثمان بن

حنيف يدلان على خلافه ؟

وأما الثاني : فهو إطراح للوحي ، وازدراء به ، ولو صح ما ذكره فلقائل أن

يقول : لو صح قوله سبحانه : { ادعوني أستجب لكم } ( 3 ) يجب أن لا يبقى على وجه

البسيط ذو عاهة .

والجواب عن تلك الوسوسة في كلا المقامين واحد ، وهو أن الدعاء مقتض

( 1 ) المعجم الكبير 9 : 16 - 17 ، باب ما أسند إلى عثمان بن حنيف ، برقم 8310 ، والمعجم الصغير له أيضا 1 : 183 - 184 . ( 2 ) التوصل إلى حقيقة التوسل : ص 335 . ( 3 ) غافر : 60 .