في ظلال التوحيد — الصفحة ٦١٤

إجابة عن سؤال

إجابة عن سؤال

إجابة عن سؤال

إن من يمنع التوسل بشخصية الرسول المثالية لما وقع أمام هذا الحديث تعجب

عاضا على أنملته ، فحمل الحديث على أنه من قبيل التوسل بدعاء الرسول لا

بشخصه وذاته الكريمة مستدلا بقول الضرير " ادع الله أن يعافيني " وقد خلط بين

أمرين :

الأول : المحاورة الابتدائية التي وقعت بين النبي والضرير ، فكان المطلوب بلا

شك هو طلب الدعاء من النبي ، وهذا ما لا ينكره أحد ، إنما الكلام فيما يأتي .

الثاني : الدعاء الذي علمه الرسول للضرير ، فإنه تضمن التوسل بذات النبي

ولا يمكن لأحد أن ينكر التصاريح الموجودة في الحديث .

والتصرف في النص الثاني بحجة أن الموضوع في المحاورة الأولى هو طلب

الدعاء ، تصرف نابع من اتخاذ موقف مسبق قبل النظر إلى الحديث ، فإن الأعمى لم

يدر في خلده في البداية سوى دعاء الرسول المستجاب ، ولكن الدعاء الذي علمه

الرسول أن يدعو به بعد التوضؤ ، مشتمل على التوسل بذات النبي .

قال الدكتور عبد الملك السعدي : وقد ظهر في الآونة الأخيرة أناس ينكرون

التوسل بالذات مطلقا ، سواء كان صاحبها حيا أو ميتا ، وقد أولوا حديث الأعمى

وقالوا : إن الأعمى لم يتوسل ولم يأمره النبي ( صلى الله عليه وآله ) به بل قال له : صل ركعتين ثم اطلب

مني أن أدعو لك ففعل .

وأنت يا أخي عليك أن تقرأ نص الحديث هل يحتمل هذا التأويل ، وهل فيه

هذا المدعى ؟ أم أنه أخذ يطلب من الله مستشفعا بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ولم يدع له ( صلى الله عليه وآله ) . ولو

أراد منه ذلك لاستجاب له أول مرة حيث طلب منه الدعاء بالكشف عن بصره

فأبى إلا أن يصلي ويتولى الأعمى بنفسه الدعاء ( 1 ) .

( 1 ) البدعة في مفهومها الإسلامي الدقيق : ص 46 ط بغداد .