في ظلال التوحيد — الصفحة ٦٠٣

الثالث : سيرة السلف الصالح في التوسل بدعاء النبي بعد رحيله

وأما الكتاب فقوله تعالى : { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك } الآية دالة

على الحث بالمجئ إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، والاستغفار عنده ، واستغفاره لهم وهذه رتبة

لا تنقطع بموته ( صلى الله عليه وآله ) ، وقد حصل استغفاره لجميع المؤمنين ، لقوله تعالى : { استغفر

لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات } فإذا وجد مجيئهم ، فاستغفارهم ، كملت الأمور

الثلاثة الموجبة لتوبة الله ولرحمته . وقوله : { واستغفر لهم } معطوف عليه قوله :

{ جاءوك } فلا يقتضي أن يكون استغفار الرسول بعد استغفارهم مع أنا لا نسلم أنه

لا يستغفر بعد الموت ، لما سبق الدليل على حياته وعلى استغفاره لأمته بعد الموت

عند عرض أعمالهم عليه ، ويعلم من كمال رحمته أنه لا يترك ذلك لمن جاءه

مستغفرا ربه .

والعلماء فهموا من الآية العموم لحالتي الموت والحياة ، واستحبوا لمن أتى القبر

أن يتلوها ويستغفر الله تعالى ، وحكاية الأعرابي في ذلك نقلها جماعة من الأئمة عن

العتبى ، واسمه محمد بن عبد الله بن عمرو ، أدرك ابن عيينة وروى عنه ، وهي

مشهورة حكاها المصنفون في المناسك من جميع المذاهب ، واستحسنوها ، ورأوها

من أدب الزائر ، وذكرها ابن عساكر في تاريخه ، وابن الجوزي في مثير الغرام

الساكن ، وغيرهما بأسانيدهم إلى محمد بن حرب الهلالي ، قال : دخلت المدينة ،

فأتيت قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فزرته وجلست بحذائه ، فجاء أعرابي فزاره ، ثم قال : يا خير

الرسل إن الله أنزل عليك كتابا صادقا قال فيه : { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم - إلى

قوله - رحيما } وإني جئتك مستغفرا ربك من ذنوبي ، متشفعا بك ، وفي رواية : وقد

جئتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك إلى ربي ، ثم بكى وأنشأ يقول :

يا خير من دفنت بالقاع أعظمه * فطاب من طيبهن القاع والأكم

نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه * فيه العفاف وفيه الجود والكرم

ثم استغفر وانصرف ، قال : فرقدت فرأيت النبي ( صلى الله عليه وآله ) في نومي وهو يقول : إلحق