في ظلال التوحيد — الصفحة ٥٩٧

الأول : حياة الأنبياء والأولياء بعد انتقالهم إلى البرزخ

ب - هذا هو حبيب النجار لم يكن له شأن سوى أنه صدق المرسلين ولقي من

قومه أذى شديدا حتى قضى نحبه شهيدا . فنرى أنه بعد موته خوطب بقوله

سبحانه : { قيل ادخل الجنة } ثم إنه بعد دخوله الجنة يتمنى عرفان قومه مقامه

ومصيره بعد الموت فيقول : { قال يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي

وجعلني من المكرمين } ( 1 ) فهو يتمنى في ذلك الحال لو أن قومه الموجودين في

الدنيا علموا أن الله سبحانه غفر له وجعله من المكرمين ، يتمنى ذلك لأجل أن

يرغب قومه في مثل ثوابه وليؤمنوا لينالوا ذلك .

ومن المعلوم أن الجنة التي حل فيها حبيب النجار كانت قبل يوم القيامة ،

بشهادة أنه تمنى عرفان أهله مقامه وإكرام الله له وهم على قيد الحياة الدنيوية ، وإن

لحقهم العذاب بعد ذلك ، قال : { وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء

وما كنا منزلين * إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون } ( 2 ) فإذا كان

الشهداء والصالحون - أمثال حبيب النجار المصدق للرسل - أحياء يرزقون فما

ظنك بالأنبياء والصديقين المتقدمين على الشهداء ، قال سبحانه : { ومن يطع الله

والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء

والصالحين وحسن أولئك رفيقا } ( 3 ) فلو كان الشهيد حيا يرزق فالرسول الأكرم

الذي ربى الشهداء واستوجب لهم تلك المنزلة العليا ، أولى بالحياة بعد الوفاة

وبعدهم الصديقون .

ج - دلت الآيات الكريمة والبراهين العقلية على أن الموت ليس فناء الإنسان

ونفاده ، وإنما هو انتقال من عالم إلى آخر ، نعم الماديون المنكرون لعالم الأرواح ،

( 1 ) يس : 26 - 27 . ( 2 ) يس : 28 - 29 . ( 3 ) النساء : 69 .