في ظلال التوحيد — الصفحة ٥٩٠

( 4 ) التوسل بدعاء الرسول الأكرم

وقال الله سبحانه : { وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله } ( 1 ) .

إلى غير ذلك من الآيات التي اقترن فيها اسم نبيه باسمه سبحانه ونسب إليهما

فعل واحد وشهدت بكرامته عند الله وقربه منه ، فإذا كانت هذه منزلته عند الله ،

فلا يرد دعاؤه ، وتستجاب دعوته ، فيكون دعاء مثل تلك النفس غير مردود ،

والمتمسك بدعائه متمسكا بركن وثيق وعماد رصين ، ولأجل تلك الخصوصية

نرى أنه سبحانه يأمر المذنبين من المسلمين بالتمسك بذيل دعائه ، ويأمرهم بأن

يحضروا الرسول الأعظم ويستغفروا الله في مجلسه ويسألوه أن يستغفر لهم أيضا ،

فكان استغفاره لهم سببا لنزول رحمته وقبوله توبتهم ، قال سبحانه : { وما أرسلنا

من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله

واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } ( 2 ) .

كما نرى أنه سبحانه في آية أخرى يندد بالمنافقين بأنه ، إذا قيل لهم تعالوا

يستغفر لكم رسول الله ، لووا رؤوسهم ، يقول سبحانه : { وإذا قيل لهم تعالوا

يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون } ( 3 ) .

وما هذا إلا لأن دعاء الرسول دعاء مستجاب ، ودعوته مقبولة ، واستغاثته

مستجابة ، لأنه نابع من نفس طاهرة مؤمنة راضية مرضية .

إن من الظلم الواضح تسوية دعاء النبي بدعاء سائر المسلمين والتعبير عن

دعائه ( صلى الله عليه وآله ) بدعاء الأخ المؤمن ! وجعل الجميع تحت عنوان واحد ، فإن لدعاء الأخ

المؤمن مقاما رفيعا ، ولكن أين هو من دعاء الرسول ؟ !

إن التوسل بدعاء الإنسان الأمثل كان رائجا في الرسالات السابقة ، فنرى أن

( 1 ) التوبة : 74 . ( 2 ) النساء : 64 . ( 3 ) المنافقون : 5 .