في ظلال التوحيد — الصفحة ٥٧٧

التوسل لغة واصطلاحا

حتى أصبه على السد بين الجبلين وينسد بذلك النقب ويصير جدارا مصمتا ،

فكانت حجارته الحديد وطينه النحاس الذائب .

ففي المورد وأضرابه التي بنيت عليها الحياة الإنسانية في هذا الكوكب ، لا

يشترط بين الوسيلة والهدف سوى الرابطة الطبيعية أو العادية التي كشف عنها

العلم والتجربة وأما التوسل في الأمور الخارجة عن نطاق الأمور العادية ، فبما أن

التعرف على أسبابه خارج عن إطار العلم والتجربة بل يعد من المكنونات الغيبية ،

فلا يقف عليها الإنسان إلا عن طريق الشرع وتنبيه الوحي ، وبيان الأنبياء

والرسل وما ذاك إلا لأنهم هم الذين يرفعون الستار عن وجه الحقيقة ويصرحون

بالوسيلة ويبينون بأن هناك صلة بينها وبين ما يبغيه الإنسان المتوسل .

وهذا الأصل يبعثنا إلى أن لا نتوسل بشئ فيما نبتغيه من رضا الرب ، وغفران

الذنوب واستجابة الدعاء ونيل المنى ، إلا عن طريق ما عينه الشارع وصرح بأنه

وسيلة لذلك الأمر ، فالخروج عن ذلك الإطار يسقطنا في مهاوي التشريع ومهالك

البدع التي تعرفت على مضاعفاتها .

فالمسلمون سلفهم وخلفهم ، صحابيهم وتابعيهم ، والتابعون لهؤلاء بإحسان

في جميع الأعصار ما كانوا يخرجون عن ذلك الخط الذي رسمناه ، فما ندب إليه

الشرع في مجال التوسل يأخذون به ، وما لم يذكره ، أو نهى عنه يتركونه ، ولا اعتبار

بالبدع المحدثة التي ما أنزل الله بها من سلطان .

وها نحن نتلو عليك التوسلات المشروعة التي ندب إليها الشرع ، وحث عليها

النبي الأكرم وخلفاؤه مجتنبين عن الإسهاب في الكلام ، مقتصرين على اللب

تاركين القشر .