في ظلال التوحيد — الصفحة ٥٧٣

تمهيد

فهداية الله تعالى تصل إلى الإنسان عن طريق الأسباب والوسائل التي جعلها

الله سبحانه طريقا لها وإلى هذا الأصل القويم يشير الإمام الصادق ( عليه السلام ) في كلامه

ويقول : " أبى الله أن تجري الأشياء إلا بأسباب فجعل لكل شئ سببا ، وجعل لكل

سبب شرحا " ( 1 ) .

فعلى ضوء هذا الأساس فالعالم المعنوي يكون على غرار العالم المادي

فللأسباب سيادة وتأثير بإذنه سبحانه ، وقد شاء الله أن يكون لها دور في كلتا

النشأتين ، فلا ضير على من يطلب رضا الله أن يتمسك بالوسيلة ، قال الله سبحانه :

{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم

تفلحون } ( 2 ) .

فالله سبحانه حثنا للتقرب إليه على التمسك بالوسائل وابتغائها ، والآية دعوة

عامة لا تختص بسبب دون سبب ، بل تأمر بالتمسك بكل وسيلة توجب التقرب

إليه سبحانه ، وعندئذ يجب علينا التتبع في الكتاب والسنة ، حتى نقف على الوسائل

المقربة إليه سبحانه ، وهذا مما لا يعلم إلا من جانب الوحي ، والتنصيص عليه في

الشريعة ، ولولا ورود النص لكان تسمية شئ بأنه سبب للتقرب ، بدعة في الدين ،

لأنه من قبيل إدخال ما ليس من الدين في الدين .

ونحن إذا رجعنا إلى الشريعة نقف على نوعين من الأسباب المقربة إلى الله

سبحانه :

النوع الأول : الفرائض والنوافل التي ندب إليها الكتاب والسنة ، ومنها

التقوى ، والجهاد الواردان في الآية ، وإليه يشير علي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ويقول : " إن

أفضل ما توسل به المتوسلون إلى الله سبحانه وتعالى ، الإيمان به ، وبرسوله ،

( 1 ) الكافي 1 : 183 . ( 2 ) المائدة : 35 .