في ظلال التوحيد — الصفحة ٥٧

تمهيد

إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه } ( 1 ) . والمراد من الحكم هو التشريع بقرينة قوله :

{ أمر ألا تعبدوا إلا إياه } . فالبدعة هو تشريك الناس في ذلك الحق المستأثر ،

ودفع زمام الدين إلى أصحاب الأهواء ، كي يتلاعبوا في الشريعة كيفما شاءوا ،

وكيفما اقتضت مصلحتهم ومصلحة أسيادهم وأربابهم ، فذلك الحق المستأثر

يقتضي ألا يتدخل أحد في سلطان الله وحظيرته ، قال سبحانه : { وما كان لمؤمن

ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن

يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا } ( 2 ) .

والمبتدع يتصرف في التشريع الإسلامي فيجعل منه حلالا وحراما بدون إذن

منه سبحانه في ذلك . يقول تعالى :

{ قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل أألله

أذن لكم أم على الله تفترون } ( 3 ) فالآية واردة في عمل المشركين ، حيث جعلوا ما

أنزل الله لهم من الرزق بعضه حراما وبعضه حلالا ، فحرموا السائبة والبحيرة

والوصيلة ونحوها ، لذا يرد عليهم سبحانه : { أألله أذن لكم أم على الله تفترون }

أي أنه لم يأذن لكم في شئ من ذلك ، بل أنتم تكذبون على الله ، ثم يهددهم بالعذاب

فيقول : { وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة إن الله لذو فضل

على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون } ( 4 ) . ويؤكد عليه في آية أخرى ويقول :

{ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله

الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون } ( 5 ) .

( 1 ) يوسف : 40 . ( 2 ) الأحزاب : 36 . ( 3 ) يونس : 59 . ( 4 ) يونس : 60 . ( 5 ) النحل : 116 .