في ظلال التوحيد — الصفحة ٥٤٢

على هامش السؤال

الله فقد عبد غير الله . ( 1 ) فليس المراد من العبادة هنا : العبادة المصطلحة ، بل استعيرت

في المقام لمن يجعل نفسه تحت اختيار الناطق .

وعلى ذلك فيكون المراد من النهي عن دعوة الغير هو الدعوة الخاصة المقترنة

بالاعتقاد ، أي كون المدعو ذا اختيار تام في التصرف في الكون وقد فوض إليه شأن

من شؤونه سبحانه .

فإذا كان طلب الشفاعة مقترنا بهذه العقيدة فإنه يعد عبادة للمشفوع إليه . وإلا

فيكون طلب الحاجة كسائر الطلبات من غيره سبحانه الذي لا يشك ذو مسكة في

عدم كونه عبادة .

وبعبارة أخرى : طلب الشفاعة إنما يعد عبادة للشفيع إذا كان مقرونا بالاعتقاد

بألوهيته وربوبيته ، وأنه مالك لمقام الشفاعة أو مفوض إليه ، يتصرف فيها كيف

يشاء ، وأما إذا كان الطلب مقرونا باعتقاد أنه عبد من عباد الله الصالحين يتصرف

بإذنه سبحانه للشفاعة ، وارتضائه للمشفوع له ، فلا يعد عبادة للمدعو ، بل يكون

وزانه وزان سائر الطلبات من المخلوقين ، فلا يعد عبادة بل طلبا محضا ، غاية الأمر

لو كان المدعو قادرا على المطلوب يكون الدعاء - عقلا - أمرا صحيحا ، وإلا

فيكون لغوا .

فلو تردى إنسان وسقط في قعر بئر وطلب العون من الواقف عند البئر القادر

على نجاته وإنقاذه ، يعد الطلب أمرا صحيحا ، ولو طلبه من الأحجار المنضودة

حول البئر يكون الدعاء والطلب منها لغوا مع كون الدعاء والطلب هذا في

الصورتين غير مقترن بشئ من الألوهية والربوبية في حق الواقف عند البئر ، ولا

الأحجار المنضودة حولها .

( 1 ) الكافي 6 : 434 / 4 .