في ظلال التوحيد — الصفحة ٥٤٠

السؤال الخامس : إن طلب الشفاعة دعاء الغير ، وهو عبادة له

السؤال الخامس : إن طلب الشفاعة دعاء الغير ، وهو عبادة له

{ ويقولون هؤلاء شفعاؤنا } بعد قوله : { ويعبدون . . . } إذ لا فائدة لهذا التكرار ،

وتوهم أن الجملة الثانية توضيح للأولى خلاف الظاهر ، فإن عطف الجملة الثانية

على الأولى يدل على المغايرة بينهما .

إذا لا دلالة للآية على أن الاستشفاع بالأصنام كان عبادة ، فضلا عن كون

الاستشفاع بالأولياء المقربين عبادة لهم .

وهناك فرق واضح بين طلب شفاعة الموحد من أفضل الخليقة - عليه أفضل

التحية - وطلب شفاعة المشرك ، حيث إن الأول يطلب الشفاعة منه بما أنه عبد

صالح أذن له سبحانه ليشفع في عباده تحت شرائط خاصة ، بخلاف المشرك ، فإنه

يطلب الشفاعة منه ، بما أنه رب يملك الشفاعة يعطيها من يشاء ويمنعها عمن يشاء .

أفيصح عطف أحدهما على الآخر والحكم بوحدتهما جوهرا وحقيقة ؟ !

كيف يصح لمسلم واع اتخاذ المشابهة دليلا على الحكم ، فلو صح ذلك لزم عليه

الحكم بتحريم أعمال الحج والعمرة فإنها مشابهة لأعمال المشركين ، أمام أربابهم

وآلهتهم .

{ إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد } ( 1 ) .

السؤال الخامس : إن طلب الشفاعة دعاء الغير ، وهو عبادة له

طلب الحاجة من غيره سبحانه حرام ، فإن ذلك دعاء لغير الله وهو حرام . قال

سبحانه : { فلا تدعوا مع الله أحدا } ( 2 ) وإذا كانت الشفاعة ثابتة لأوليائه وكان

طلب الحاجة من غيره حراما فالجمع بين الأمرين يتحقق بانحصار جواز طلبها

( 1 ) ق : 37 . ( 2 ) الجن : 18 .