في ظلال التوحيد — الصفحة ٥٢٤

المبحث السادس : طلب الشفاعة من المأذونين بالشفاعة

طلب الدعاء منه لا غير .

فلو أن أعرابيا جاء إلى مسجده فطلب منه أن يستغفر له ، فقد طلب منه

الشفاعة عند الله . ولو جاء ذاك الرجل بعد رحيله ، وقال له : يا أيها النبي ، استغفر

لي عند الله . أو قال : اشفع لي عند الله ، فالجميع بمعنى واحد لبا وحقيقة ، وإنما يختلفان

صورة وظاهرا . فالإذعان بصحة أحدهما ، والشك في صحة الآخر كالتفكيك بين

المتلازمين .

نعم ، هناك سؤال يطرح نفسه وهو أنه إذا كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) حيا يرزق في هذه

الدنيا ويسمع كلام السائل ، فلا فرق بين طلب الدعاء وطلب الشفاعة .

وأما بعد رحيله وانتقاله إلى رحمة الله الواسعة ، فلا يسمع كلام السائل ، بأي

صفة خاطبه وكلمه سواء أقال : استغفر لي ، أم قال : إشفع لي .

والإجابة واضحة ، لأن الكلام مركز في تبيين معنى طلب الشفاعة منه حيا

وميتا وأن حقيقته أمر واحد بجميع صوره ، وأما أنه يسمع أو لا يسمع ، أو أن

الدعوة تنفع أو لا تنفع ، فهو أمر نرجع إليه بعد الفراغ من صميم البحث . ولإيضاح

الأمر نورد بعض النصوص من المفسرين في تفسير الشفاعة :

قال الإمام الرازي في تفسير قوله سبحانه : { الذين يحملون العرش ومن

حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت

كل شئ رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب

الجحيم } ( 1 ) إن الآية تدل على حصول الشفاعة للمذنبين ، والاستغفار طلب

المغفرة ، والمغفرة لا تذكر إلا في إسقاط العقاب ، أما طلب النفع الزائد فإنه لا يسمى

استغفارا . وقوله تعالى : { ويستغفرون للذين آمنوا } يدل على أنهم يستغفرون

( 1 ) غافر : 7 .