في ظلال التوحيد — الصفحة ٥١٦

د - الآثار البناءة والتربوية للشفاعة

د - الآثار البناءة والتربوية للشفاعة

فليس التوقف في البرزخ ولا في المراحل المتنوعة في يوم القيامة ولا الدخول

في النار مدة محدودة ولا شفاعة الأنبياء والأولياء في حقهم ، إلا تصرفا تكوينيا في

حقهم حتى تعود الجوهرة الأولية إلى حالتها الطبيعية الأولى وتصفو من كل شائبة

تعلقت بها نتيجة العصيان والتمرد .

د - الآثار البناءة والتربوية للشفاعة

إن تشريع الشفاعة ، والاعتراف بها في النظام الإسلامي إنما هو لأجل غايات

تربوية تترتب على ذلك التشريع والاعتقاد به ، ذلك لأن الاعتقاد بالشفاعة المقيدة

بشروط معقولة ، من شأنه بعث الأمل في نفوس العصاة وأفئدة المذنبين ، يدفعهم

إلى العودة عن سلوكهم الإجرامي ، وإعادة النظر في منهج حياتهم .

ولكن هناك من يعترض ويقول : إن الشفاعة توجب الجرأة وتحيي روح التمرد

في العصاة والمجرمين . إلا أن الواقع يفصح أن الشفاعة سبب في إصلاح سلوك المجرم

ووسيلة لتخليه عما يرتكبه من آثام وما يقترفه من ذنوب .

وتظهر حقيقة الحال إذا لاحظنا مسألة التوبة ، وهي التي اتفقت عليها الأمة

ونص عليها الكتاب المجيد والحديث الشريف ، فإنه لو كان باب التوبة موصدا في

وجه العصاة والمذنبين ، واعتقد المجرم بأن عصيانه مرة واحدة أو مرات سيخلده في

عذاب الله ، ولا مناص له منه ، فلا شك أن هذا الاعتقاد يوجب التمادي في اقتراف

السيئات وارتكاب الذنوب ، لأنه يعتقد بأنه لو غير وضعه وسلوكه في مستقبل

أمره لا يقع ذلك مؤثرا في مصيره وخلوده في عذاب الله ، فلا وجه لأن يترك

المعاصي ويغادر اللذة المحرمة ، ويتحمل عناء العبادة والطاعة ، بل يستمر في وضعه

السابق حتى يوافيه الأجل .