في ظلال التوحيد — الصفحة ٥٠٩

ب - الشفاعة القيادية

إلى القرآن ( 1 ) .

ولا شك أن ظرف شفاعة هذه الأمور إنما هو الحياة الدنيوية ، فإن

تعاليم الأنبياء وقيادتهم الحكمية وهداية القرآن وغيره ، إنما تتحقق في

هذه الحياة الدنيوية ، وإن كانت نتائجها تظهر في الحياة الأخروية ، فمن عمل

بالقرآن وجعله أمامه في هذه الحياة ، قاده إلى الجنة في الحياة الأخروية .

ولأجل ذلك نرى أن النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) يأمر الأمة بالتمسك بالقرآن ويصفه

بالشفاعة ويقول : " فإذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن

فإنه شافع مشفع وماحل مصدق ، ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ، ومن جعله

خلفه ساقه إلى النار ، وهو الدليل يدل على خير سبيل ، وهو كتاب فيه تفصيل

وبرهان " ( 2 ) .

فإن قوله : " ومن جعله أمامه " ، تفسير لقوله : " فإنه شافع مشفع " .

والحاصل : أن الشفاعة القيادية شفاعة بالمعنى اللغوي ، فإن المكلفين بضم

هداية القرآن وتوجيهات الأنبياء والأئمة إلى إرادتهم وطلباتهم ، يفوزون بالسعادة

ويصلون إلى أرقى المقامات في الحياة الأخروية ويتخلصون عن تبعات المعاصي

ولوازمها .

فالمكلف وحده لا يصل إلى هذه المقامات ، ولا يتخلص من تبعات المعاصي ،

كما أن خطاب القرآن والأنبياء وحده - من دون أن يكون هناك من يسمع قولهم

ويلبي نداءهم - لا يؤثر ما لم ينضم عمل المكلف إلى هدايتهم ، وهدايتهم إلى عمل

المكلف فعندئذ تتحقق هذه الغاية .

( 1 ) مجمع البيان 2 : 304 . ( 2 ) الكليني الكافي 2 : 238 .