في ظلال التوحيد — الصفحة ٥٠٧

أ - الشفاعة التكوينية

وقوله سبحانه : { والله الغني وأنتم الفقراء } ( 1 ) وقال سبحانه على لسان نبيه الكريم

موسى ( عليه السلام ) : { رب إني لما أنزلت إلى من خير فقير } ( 2 ) .

فبما أن عالم الكون عالم إمكاني لا يملك من لدن ذاته وجودا ولا كمالا ، بل كل ما

يملك من وجود وكمال فقد أفيض إليه من جانبه سبحانه فهو بحكم الإمكان

موجود مفتقر في عامة شؤونه وتأثيره وعليته .

ونظرا لتوقف تأثير كل ظاهرة كونية على إذنه سبحانه كما جاء في قوله تعالى :

{ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على

العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه أفلا

تذكرون } ( 3 ) فإن الآية بعدما تصف الله سبحانه بأنه خالق السماوات والأرض في

ستة أيام وأنه استوى بعد ذلك على العرش ، وأنه يدبر أمر الخلق ، تعلن بأن كل ما

في الكون من العلل الطبيعية والظواهر المادية يؤثر بعضه في البعض بإذنه سبحانه ،

وأنه ليست هناك علة مستقلة في التأثير ، بل كل ما في الكون من العلل ، ذاته

وتأثيره ، قائمان به سبحانه وبإذنه ، فالمراد من الشفيع في الآية هو الأسباب والعلل

المادية وغيرها ، الواقعة في طريق وجود الأشياء وتحققها وإنما سميت العلة شفيعا ،

لأن تأثيرها يتوقف على إذنه سبحانه ، فهي ( مشفوعة إلى إذنه سبحانه ) تؤثر

وتعطي ما تعطي .

وعلى ذلك تخرج الآية عن الدلالة على الشفاعة المصطلحة بين المفسرين

وعلماء الكلام ، وإنما اخترنا هذا المعنى لوجود قرائن في نفس الآية ، فإنها تبحث في

صدرها عن خلق السماوات والأرض وتحديد مدة الخلق والإيجاد بستة أيام ، ثم

( 1 ) محمد : 38 . ( 2 ) القصص : 24 . ( 3 ) يونس : 3 .