في ظلال التوحيد — الصفحة ٤٩٥

2 - الصنف الثاني : ما يفند عقيدة اليهود في الشفاعة

2 - الصنف الثاني : ما يفند عقيدة اليهود في الشفاعة

إلا أن الآية اللاحقة لهذه الآية تصرح بوجود الشفاعة عند الله سبحانه ، إلا أنها

مشروطة بإذنه : { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه } ( 1 ) .

قال العلامة الطباطبائي : " إن لوازم المخالة إعانة أحد الخليلين الآخر في مهام

أموره ، فإذا كانت لغير وجه الله كان نتيجتها الإعانة على الشقوة الدائمة والعذاب

الخالد كما قال تعالى بشأن الظالمين يوم القيامة : { يا ويلتي ليتني لم أتخذ فلانا

خليلا 28 لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني } ( 2 ) . أما الأخلاء من المتقين فإن

خلتهم تتأكد وتنفعهم يومئذ . وفي الخبر النبوي : إذا كان يوم القيامة انقطعت

الأرحام وقلت الأنساب وذهبت الإخوة إلا الإخوة في الله ، وذلك قوله : { الأخلاء

يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين } ( 3 ) ( 4 ) .

وعلى ذلك ، فكما أن المنفي هو قسم خاص من المخالة دون مطلقها ، فهكذا

الشفاعة ، فالمنفي بحكم السياق ، قسم خاص من الشفاعة . أضف إلى ذلك أن

الظاهر هو نفي الشفاعة في حق الكفار بدليل ما ورد في ذيل الآية ، حيث قال :

{ والكافرون هم الظالمون } .

2 - الصنف الثاني : ما يفند عقيدة اليهود في الشفاعة

وهو الآيات التي خاطبت اليهود الذين كانوا يعتقدون بأن أنبياءهم وأسلافهم

يشفعون لهم وينجوهم من العذاب سواء كانوا عاملين بشريعتهم أو عاصين ، وأن

مجرد الانتماء والانتساب يكفيهم في ذلك المجال . يقول تعالى : { يا بني إسرائيل

( 1 ) البقرة : 255 . ( 2 ) الفرقان : 28 - 29 . ( 3 ) الزخرف : 67 . ( 4 ) تفسير الميزان 18 : 128 .