في ظلال التوحيد — الصفحة ٤٩

الجواب :

وما ورد من الآيات في السؤال كلها من هذا القبيل ، فإنها وردت في حق

المشركين القائلين بألوهية أصنامهم وأوثانهم باعتقاد استقلالهم في التصرف

والشفاعة وتفويض الأمور إليهم ولو في بعض الشؤون . ففي هذا المجال يعود كل

دعاء عبادة ، ويفسر الدعاء في الآيات الماضية والتالية بالعبادة ، قال تعالى :

{ إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم } ( 1 ) . { قل ادعوا الذين زعمتم

من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا } ( 2 ) . { أولئك الذين يدعون

يبتغون إلى ربهم الوسيلة } ( 3 ) . { ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا

يضرك } ( 4 ) . { إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم } ( 5 ) . وما ورد في الأثر من أن الدعاء

مخ العبادة ، أريد منه دعاء الله أو دعاء الآلهة لا مطلق الدعاء وإن كان المدعو غير إله

لا حقيقة أو اعتقادا .

وفي روايات أئمة أهل البيت إلماع إلى ذلك ، يقول الإمام زين العابدين في

ضمن دعائه : " . . . فسميت دعاءك عبادة وتركه استكبارا وتوعدت على تركه

دخول جهنم داخرين " ( 6 ) وهو يشير في كلامه هذا إلى قوله سبحانه : { وقال ربكم

ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم

داخرين } ( 7 ) .

هذا هو الدعاء المساوي للعبادة ، وهناك قسم آخر منه لا صلة بينه وبين

( 1 ) الأعراف : 194 . ( 2 ) الإسراء : 56 . ( 3 ) الإسراء : 57 . ( 4 ) يونس : 106 . ( 5 ) فاطر : 14 . ( 6 ) الصحيفة السجادية ، دعاؤه برقم 45 . ( 7 ) غافر : 60 .