في ظلال التوحيد — الصفحة ٤٨٩

المبحث الأول : موقف علماء الإسلام من الشفاعة

في فصل خاص ( 1 ) .

7 - القاضي عياض بن موسى ( ت 544 ه‍ ) قال : مذهب أهل السنة هو جواز

الشفاعة عقلا ووجودها سمعا بصريح الآيات وبخبر الصادق ، وقد جاءت الآثار

التي بلغت بمجموعها التواتر بصحة الشفاعة في الآخرة لمذنبي المؤمنين ، وأجمع

السلف الصالح ومن بعدهم من أهل السنة عليها ( 2 ) .

8 - الإمام ناصر الدين أحمد بن محمد بن المنير الإسكندري المالكي قال

في كتابه " الانتصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال " : وأما من جحد الشفاعة

فهو جدير أن لا ينالها ، وأما من آمن بها وصدقها وهم أهل السنة والجماعة فأولئك

يرجون رحمة الله ، ومعتقدهم أنها تنال العصاة من المؤمنين وإنما ادخرت لهم ،

وليس في الآية دليل لمنكريها ، لأن قوله { يوما } في قوله : ( 3 ) { واتقوا يوما لا

تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة } أخرجه منكرا . ولا شك أن في

القيامة مواطن ، يومها معدود بخمسين ألف سنة . فبعض أوقاتها ليس زمانا

للشفاعة وبعضها هو الوقت الموعود ، وفيه المقام المحمود لسيد البشر ، عليه أفضل

الصلاة والسلام .

وقد وردت آيات كثيرة ترشد إلى تعدد أيامها واختلاف أوقاتها ، منها قوله

تعالى : { فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون } ( 4 ) ، مع قوله : { وأقبل بعضهم

على بعض يتساءلون } ( 5 ) ، فيتعين حمل الآيتين على يومين مختلفين ووقتين

متغايرين ، أحدهما محل للتساؤل ، والآخر ليس له ، وكذلك الشفاعة ، وأدلة

( 1 ) الكشاف 1 : 314 - 315 . ( 2 ) صحيح مسلم بشرح النووي 3 : 35 ، ط دار إحياء التراث العربي . ( 3 ) البقرة : 48 . ( 4 ) المؤمنون : 101 . ( 5 ) الصافات : 27 .