في ظلال التوحيد — الصفحة ٤٨

الجواب :

الجواب :

باسم نبي أو صالح بشئ فقد دعا النبي والصالح ، والدعاء عبادة بل مخها ، فقد عبد

غير الله وصار مشركا ( 1 ) .

الجواب :

إن النقطة الحاسمة في الموضوع تكمن في تفسير الدعاء وهل كل دعاء ، عبادة

وبينهما من النسب الأربع هي التساوي حتى يصح لنا أن نقول كل دعاء عبادة ،

وكل عبادة دعاء ، أو أن الدعاء أعم من العبادة وأن قسما من الدعاء عبادة وقسما

منه ليس كذلك ؟ والكتاب العزيز يوافق الثاني لا الأول ، وإليك التوضيح :

لقد استعمل القرآن لفظ الدعاء في مواضع عديدة ، ولا يصح وضع لفظ العبادة

مكانه ، يقول سبحانه حاكيا عن نوح : { رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا } ( 2 )

وقال سبحانه حاكيا عن لسان إبليس في خطابه للمذنبين يوم القيامة : { وما كان

لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي } ( 3 ) إلى غيرهما من الآيات

التي ورد فيها لفظ الدعاء ، أفيصح القول بأن نوحا دعا قومه أي عبدهم ، أو أن

الشيطان دعا المذنبين أي عبدهم ؟ كل ذلك يحفزنا إلى أن نقف في تفسير الدعاء

وقفة تمعن حتى نميز الدعاء الذي هو عبادة عما ليس كذلك .

والإمعان فيما تقدم في تفسير العبادة يميز بين القسمين ، فلو كان الداعي

والمستعين بالغير معتقدا بألوهية المستعان ولو إلوهية صغيرة كان دعاؤه عبادة ،

ولأجل ذلك كان دعاء عبدة الأصنام عبادة ، لاعتقادهم بألوهيتها ، قال سبحانه :

{ فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شئ } ( 4 ) .

( 1 ) تنزيه الاعتقاد كما في كشف الارتياب : 284 . ( 2 ) نوح : 5 . ( 3 ) إبراهيم : 22 . ( 4 ) هود : 101 .