في ظلال التوحيد — الصفحة ٤٧٣

الشبهة الثانية

يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } ( 1 ) ، وهذه هي الضابطة الأصلية في حياة

الإنسان عاجلا وآجلا ، وليس لأحد رفضها والاعتماد على غيرها ، ولكن هذا لا

ينافي جواز أن يهدي العامل ثواب عمله إلى غيره ويسعد الغير به ، فهو خارج عن

مفاد الآية إيجابا وسلبا .

وهذا مثل قول الوالد لولده : إنما تنتفع بتجارتك وسعيك ، وإن سعي كل إنسان

له نفسه لا للغير ، وهذا لا ينافي أن ينتفع هذا الولد بعمل غيره إذا أهدى إليه ذلك

الغير شيئا من الطعام والفواكه والألبسة بنيات مختلفة ، فليس للولد حينئذ أن

يعترض على والده ويقول : إنك قلت إنك تنتفع بسعيك مع أنني انتفعت بسعي

الغير ، إذ للوالد أن يقول : إن كلامي في نفس العمل الصادر منك ومن غيرك ، فكل

يملك عمل نفسه ولا يتجاوزه ، ولكن كلامي هذا ليس ناظرا إلى ما لو وهب أحد

حصيلة سعيه إليك بطيبة نفسه .

وكيف يمكن أن نقول بما يقوله هذا الوهابي ونظراؤه وقد تضافرت الآيات

والأحاديث - كما مر عليك بعضها - بانتفاع الإنسان بعمل الغير في ظروف معينة ،

وتحت شرائط خاصة وإن لم يكن له أدنى سعي فيها .

هذه الآية تشير إلى نكتة وهي : أنه يجب على الإنسان الاعتماد على

السعي والعمل لا على الحسب والنسب ، وإلا يكون المسلم مثل اليهود الذين كانوا

يتمنون تمني الحمقى إذ كانوا يعتمدون على صلتهم وانتمائهم إلى الأنبياء

بقولهم : { نحن أبناء الله وأحباؤه } ( 2 ) أو قولهم : { لن تمسنا النار إلا أياما

معدودة } ( 3 ) .

( 1 ) الزلزلة : 7 - 8 . ( 2 ) المائدة : 18 . ( 3 ) البقرة : 80 .