في ظلال التوحيد — الصفحة ٤٧٢

الشبهة الثانية

أطيب ما أكل الرجل من كسبه " ويدل على ذلك الحديث الآخر : " وإذا مات العبد

انقطع عمله إلا من ثلاث . . " .

وقال الشيخ الفقي : " هذا جواب يحتاج إلى إتمام ، فإن العبد بإيمانه وطاعته لله

ورسوله قد سعى في انتفاعه بعمل إخوانه المؤمنين مع عمله ، كما ينتفع بعملهم في

الحياة مع عمله ، فإن المؤمنين ينتفع بعضهم بعمل بعض في الأعمال التي يشتركون

فيها ، كالصلاة في جماعة ، فإن كل واحد منهم تضاعف صلاته إلى سبع وعشرين

ضعفا لمشاركة غيره له في الصلاة ، فعمل غيره كان سببا لزيادة أجره ، كما أن عمله

كان سببا لزيادة أجر الآخر .

أضف إلى ذلك أن القرآن لم ينف انتفاع الرجل بسعي غيره ، وإنما نفى ملكه لغير

سعيه ، وبين الأمرين فرق كبير ، فأخبر تعالى أنه لا يملك إلا سعيه ، فإن شاء أن

يبذله لغيره ، وإن شاء أن يبقيه لنفسه ، فهو سبحانه لم يقل لا ينتفع إلا بما سعى ( 1 ) .

الوجه الثالث :

إن الآية بصدد بيان أن عمل كل إنسان راجع إليه دون غيره ، وأين هذا من

عدم انتفاع الإنسان بعمل الغير ؟ فإنه غير داخل في منطوق الآية ولا في مفهومها ،

ولا الآية ناظرة إلى نفيه .

وإن شئت قلت : إن الآية بصدد بيان أن كل إنسان رهن عمله ، فإن عمل شرا

فلا يتحمله غيره { ولا تزر وازرة وزر أخرى } ( 2 ) ، وإن عمل خيرا فيسعد به

ويرى عمله وسعيه ف‍ " الناس مجزيون بأعمالهم إن خيرا فخير وإن شرا فشر "

و { من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها } ( 3 ) ، { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا

( 1 ) التوسل والزيارة : 234 . ( 2 ) الإسراء : 15 . ( 3 ) الجاثية : 15 .