في ظلال التوحيد — الصفحة ٤٦

حصيلة البحث :

لا بالذات ، وبنحو الاستقلال ، فإذا كانت الاستعانة - على النحول الأول - خاصة

بالله تعالى ، فإن ذلك لا يدل على أن الاستعانة بصورتها الثانية مخصوصة به أيضا .

ثانيا : إن استعانة - كهذه - غير منفكة عن الاستعانة بالله ، بل هي عين

الاستعانة به تعالى ، وليس في نظر الموحد ( الذي يرى أن الكون كله من فعل الله

ومستندا إليه ) مناص من هذا .

وأخيرا نذكر القارئ الكريم بأن مؤلف المنار حيث إنه لم يتصور للاستعانة

بالأرواح إلا صورة واحدة لذلك اعتبرها ملازمة للشرك فقال :

" ومن هنا تعلمون : إن الذين يستعينون بأصحاب الأضرحة والقبور على

قضاء حوائجهم وتيسير أمورهم وشفاء أمراضهم ونماء حرثهم وزرعهم ، وهلاك

أعدائهم وغير ذلك من المصالح هم عن صراط التوحيد ناكبون ، وعن ذكر الله

معرضون " ( 1 ) .

ويلاحظ عليه : أن الاستعانة بغير الله ( كالاستعانة بالعوامل الطبيعية ) على

نوعين :

إحداهما عين التوحيد ، والأخرى موجبة للشرك ، إحداهما مذكرة بالله ،

والأخرى مبعدة عن الله .

إن حد التوحيد والشرك ليس هو كون الأسباب ظاهرية أو غير ظاهرية ،

وإنما هو استقلال المعين وعدم استقلاله . وبعبارة أخرى المقياس : هو الغنى والفقر ،

هو الأصالة وعدم الأصالة .

إن الاستعانة بالعوامل غير المستقلة المستندة إلى الله ، التي لا تعمل ولا تؤثر إلا

بإذنه تعالى غير موجبة للغفلة عن الله ، بل هو خير موجه ، ومذكر بالله . إذ معناها :

انقطاع كل الأسباب وانتهاء كل العلل إليه .

( 1 ) تفسير المنار 1 : 59 .