في ظلال التوحيد — الصفحة ٤٥٤

انتفاع الإنسان بعمله وبعمل غيره

انتفاع الإنسان بعمله وبعمل غيره

ولا ينفع أبدا .

ولقد كانت لهذه الفكرة الباطلة صيغة أخرى عند اليهود ، فهم كانوا يعتمدون

على مسألة الانتساب إلى الآباء وبيت النبوة ، فزعموا أن الثواب لهم والعقاب على

غيرهم حيث قالوا : { نحن أبناء الله وأحباؤه } ( 1 ) أو قالوا : { لن تمسنا النار إلا

أياما معدودة } ( 2 ) ، وفي ظل هذه الفكرة اقترفوا المنكرات واستحلوا سفك دماء

غيرهم من الأقوام والأمم والاستيلاء على أموالهم .

والحق الذي عليه الكتاب والسنة هو : أن المنجي هو الإيمان المقترن بالعمل

الصالح ، كما أن التسويف في إتيان الفرائض باطل جدا ، وهو أن يؤخر الإنسان

الواجب ويقول سوف أحج مثلا ، ويقول ذلك كل سنة ويؤخر الفريضة .

وهذا هو الإمام أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) يؤكد في خطبته على العمل إذ يقول :

" وإن اليوم عمل ولا حساب ، وغدا حساب ولا عمل " ( 3 ) .

ويقول : " ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق ، والسبقة الجنة ، والغاية النار ،

أفلا تائب من خطيئته قبل منيته ، ألا عامل لنفسه قبل يوم بؤسه " ( 4 ) .

وهذا هو ما اتفقت عليه الأمة الإسلامية وتضافرت عليه الأحاديث والأخبار .

انتفاع الإنسان بعمله وبعمل غيره

لكنه سبحانه بفضله وجوده الواسعين وسع على الإنسان دائرة الانتفاع

بالأعمال بحيث شمل الانتفاع بعد الموت ، بالأعمال التي تتحقق بعد الموت ، وهي

( 1 ) المائدة : 18 . ( 2 ) آل عمران : 24 . ( 3 ) نهج البلاغة ، الخطبة 42 . ( 4 ) نهج البلاغة ، الخطبة 28 .