في ظلال التوحيد — الصفحة ٤٤٨

10 - الشريف الجرجاني

فأدخلوا نارا } ( 1 ) ، والفاء للتعقيب ، وكقوله تعالى : { ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا

اثنتين } ( 2 ) ، وإحدى الحياتين ليست إلا في القبر ، ولا يكون إلا نموذج ثواب أو

عقاب بالاتفاق ، وكقوله تعالى : { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل

أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله } ( 3 ) .

والأحاديث المتواترة المعنى كقوله ( صلى الله عليه وآله ) : " القبر روضة من رياض الجنة أو

حفرة من حفر النيران " وكما روي أنه مر بقبرين ، فقال : " إنهما ليعذبان . . " ( 4 ) ،

وكالحديث المعروف في الملكين اللذين يدخلان القبر ومعهما مرزبتان ، فيسألان

الميت عن ربه وعن دينه وعن نبيه . . إلى غير ذلك من الأخبار والآثار المسطورة في

الكتب المشهورة ، وقد تواتر عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) استعاذته من عذاب القبر ، واستفاض

ذلك في الأدعية المأثورة ( 5 ) .

10 - الشريف الجرجاني :

قال : إحياء الموتى في قبورهم ، مسألة منكر ونكير ، وعذاب القبر للكافر

والفاسق كلها حق عندنا ، اتفق عليه سلف الأمة قبل ظهور الخلاف ، واتفق عليه

( الأكثر بعده ) أي بعد ظهور الخلاف ، ( وأنكره ) مطلقا " ضرار بن عمرو وبشر

المريسي وأكثر المتأخرين من المعتزلة " ، وأنكر الجبائي وابنه والبلخي تسمية

الملكين منكرا ونكيرا وقالوا : إنما المنكر ما يصدر من الكافر عند تلجلجه إذا

سئل ، والنكير إنما هو تفريع الملكين له .

( 1 ) نوح : 25 . ( 2 ) غافر : 11 . ( 3 ) آل عمران : 169 . ( 4 ) أخرجه الإمام البخاري في كتاب الوضوء : ص 55 - 56 وكتاب الجنائز : ص 89 . ( 5 ) شرح المقاصد 5 : 112 ، 114 .