في ظلال التوحيد — الصفحة ٤٣٤

4 - السلام على الأنبياء

1 - { سلام على نوح في العالمين } .

2 - { سلام على إبراهيم } .

3 - { سلام على موسى وهارون } .

4 - { سلام على آل ياسين } .

5 - { وسلام على المرسلين } ( 1 ) .

ولا شك أن ما ورد فيها ليس سلاما سطحيا أجوف ، بل هو سلام حقيقي

وتحية جديدة يوجهها القرآن إلى أنبياء الله ورسله .

وهل يصح التسليم الجدي على الجماد الذي لا يعرف ولا يدرك ولا

يشعر ؟ ! وليس لنا تفسير المفاهيم القرآنية النابعة عن الحقيقة تفسيرا قشريا ،

بأن نقول :

إن كافة التحيات في القرآن والتي نتلوها في آناء الليل وأطراف النهار ليست إلا

مجاملات جوفاء وفي مستوى تحيات الماديين لرفقائهم وزملائهم الذين أدركهم

الموت .

إن المادي لما يساوي الوجود بالمادة ولا يرى أن وراءها حقيقة ، فعندما يسلم

في محاضراته وشعاراته على زملائه الميتين يعود ويفسره بالتكريم الأجوف .

وأما نحن المسلمين ، فبما أن الوجود عندنا أعم من المادة وآثارها ، فليس

علينا تفسير الآيات تفسيرا ماديا خارجا عن الإطار المحدد في الكتاب

والسنة لتفسير الذكر الحكيم ، وهذا ما يبعثنا على تفسير تلك التسليمات بنحو

حقيقي ، وهو يلازم حياة المسلم عليهم ووجود الصلة بيننا وبينهم ، سلام الله عليهم

أجمعين .

هذا هو ما يرشدنا إليه الوحي في مجال إمكان ارتباط الأحياء بالأرواح .

( 1 ) الصافات : 79 ، 109 ، 120 ، 130 ، 181 على الترتيب .