في ظلال التوحيد — الصفحة ٤٣٣

4 - السلام على الأنبياء

التأويل الباطل إرجاعها إلى سؤال علماء أهل الكتاب استظهارا من قوله سبحانه :

{ فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك لقد

جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين * ولا تكونن من الذين كذبوا

بآيات الله فتكون من الخاسرين } ( 1 ) .

وقوله سبحانه : { فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم فقال له فرعون إني لأظنك

يا موسى مسحورا } ( 2 ) .

ووجه البطلان هو : أن الخطاب في الآية الأولى وإن كان متوجها إلى النبي لكن

المقصود هو الأمة بقرينة قوله : { ولا تكونن من الممترين } و { ولا تكونن من

الذين كذبوا } .

ومثلها الآية الثانية ، فالخطاب وإن كان للنبي وأمره سبحانه بأن يسأل بني

إسرائيل عن الآيات النازلة إلى موسى ، ولكنه من قبيل " إياك أعني واسمعي يا

جارة " والنبي أجل وأعظم من أن يشكل عليه شئ ويسأل علماء بني إسرائيل عما

أشكل عليه .

فهاتان الآيتان راجعتان إلى سؤال الأمة علماء بني إسرائيل وقراء كتبهم ، وهذا

بخلاف قوله : { اسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا } فإنه خطاب للنبي حقيقة .

وأما ما هو الوجه في سؤال الأنبياء في مجال التوحيد أي قوله : { أجعلنا من

دون الرحمن آلهة يعبدون } ، فقد ذكره المفسرون ، وأنه ( صلى الله عليه وآله ) تكلم مع الأنبياء

السالفين ليلة المعراج .

4 - السلام على الأنبياء :

إن القرآن الكريم يسلم على الأنبياء في مواضع متعددة ويقول :

( 1 ) يونس : 94 - 95 . ( 2 ) الإسراء : 101 .