في ظلال التوحيد — الصفحة ٤٢٨

تفسير خاطئ للآية

تفسير خاطئ للآية

شك لكنها لا توجب بنفسها يقينا بالمعاد ، فقد كانوا مرتابين في المعاد وهم أحياء في

الدنيا ( 1 ) .

تفسير خاطئ للآية :

إن بعض المفسرين فسروا الآية بالنحو التالي :

الإماتة الأولى : حال النطفة قبل ولوج الروح .

الإحياء الأول : حال الإنسان بعد ولوجها فيها .

الإماتة الثانية : إماتته في الدنيا .

والإحياء الثاني : إحياؤه يوم القيامة للحساب .

وعندئذ تنطبق الآية على قوله سبحانه { كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا

فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون } ( 2 ) .

ولكنه تفسير خاطئ وقياس باطل .

أما كونه خاطئا ، فلأن الحالة الأولى للإنسان أي حالته قبل ولوج الروح في

جسده لا تصدق عليها الإماتة ، لأنه فرع سبق الحياة ، والمفروض عدمه .

وأما كونه قياسا باطلا ، فلأن الآيتين مختلفتان موضوعا ، إذ المأخوذ والوارد

في الآية الثانية هو لفظة " الموت " ويصح تفسيره بحال النطفة قبل ولوج الروح ،

بخلاف الوارد في الآية الأولى ، إذ الوارد فيها " الإماتة " فلا يصح تفسيره بتلك

الحالة التي لم يسبقها الإحياء .

ولأجل ذلك يصح تفسير الآية الثانية بالنحو التالي :

1 - كنتم أمواتا : الحالة الموجودة في النطفة قبل ولوج الروح .

2 - فأحياكم : بولوج الروح فيها ثم الانتقال من البطن إلى فسيح الدنيا .

( 1 ) تفسير الميزان 17 : 313 . ( 2 ) البقرة : 28 ، أنظر تفسير الكشاف 3 : 363 ط دار المعرفة - بيروت .