في ظلال التوحيد — الصفحة ٤١١

الآية الثانية

الآية الثانية

وأما إذا بقي ما به واقعيتكم وحقيقتكم وهي النفس الإنسانية والروح التي بها

قوام الجسد ، فلا يكون لهذا الاستبعاد مبرر ، إذ تكون الإعادة حينئذ أمرا سهلا

وممكنا لوجود ما به قوام الإنسان .

قال العلامة الطباطبائي في تفسير هذه الآية :

" إنه تعالى أمر رسوله أن يجيب عن حجتهم المبنية على الاستبعاد ، بأن حقيقة

الموت ليس بطلانا لكم ، وضلالا منكم في الأرض ، بل ملك الموت الموكل بكم

يأخذكم تامين كاملين من أجسادكم أي ينزع أرواحكم من أبدانكم ، بمعنى قطع

علاقتها من الأبدان ، وأرواحكم تمام حقيقتكم ، فأنتم أي ما يعني بلفظة " كم " :

محفوظون لا يضل منكم شئ في الأرض ، وإنما تضل الأبدان ، وتتغير من حال إلى

حال ، وقد كانت في معرض التغير من أول كينونتها ، ثم إنكم محفوظون حتى

ترجعوا إلى ربكم بالبعث ورجوع الأرواح إلى أجسادها .

وبهذا تندفع حجتهم على نفي المعاد بضلالهم سواء أقررت على نحو الاستبعاد

أم قررت على أن تلاشي البدن يبطل شخصية الإنسان فينعدم ، ولا معنى لإعادة

المعدوم ، فإن حقيقة الإنسان هي نفسه التي يحكي عنها يقول " أنا " وهي غير

البدن ، والبدن تابع لها في شخصيته ، وهي تتلاشى بالموت ولا تنعدم ، بل محفوظة

في قدرة الله حتى يؤذن في رجوعها إلى ربها للحساب والجزاء فيبعث على الشريطة

التي ذكر الله سبحانه " ( 1 ) .

الآية الثانية :

قال سبحانه : { يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي إلى ربك راضية مرضية *

فادخلي في عبادي * وادخلي جنتي } ( 2 ) .

( 1 ) تفسير الميزان 16 : 252 . ( 2 ) الفجر : 27 - 30 .