في ظلال التوحيد — الصفحة ٤١٠

الآية الأولى

مرة أخرى من جديد ؟

فرد القرآن الكريم هذا الاستبعاد والاعتراض بجملتين هما :

1 - { بل هم بلقاء ربهم كافرون } ( 1 ) .

2 - { قل يتوفاكم ملك الموت } ( 2 ) .

فلا شك أن الجملة الأولى ليست هي الجواب على اعتراضهم حول إمكانية

إعادة المعدوم من أجزاء الجسد ، بل هي توبيخ لهم على إنكارهم لقاء الله وكفرهم

بذلك ، وإنما ترى الجواب الواقعي على ذلك في الجملة الثانية ، وحاصله هو : أن ما

يضل من الآدمي بسبب الموت إنما هو الجسد وهذا ليس حقيقة شخصيته ، فجوهر

شخصيته باق ، وإن الذي يأخذه ملك الموت وينتزعه من الجسد ليس إلا الجانب

الأصيل الذي به تناط شخصيته وهو محفوظ عندنا .

إذن فالضال في التراب من الإنسان - بسبب الموت - هو القشر والبدن ، وأما

حقيقته وهي الروح الإنسانية التي بها قوام شخصيته ، فلا يطالها الفناء ولا ينالها

الدثور .

التوفي في الآية ليس بمعنى الإماتة ، بل بمعنى الأخذ والقبض والاستيفاء ، نظير

قوله سبحانه : { الله يتوفى الأنفس حين موتها } ( 3 ) وقوله تعالى : { وهو الذي

يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار } ( 4 ) ومن قولهم " وافاه الأجل " وبعبارة

أخرى : لو ضل بالموت كل شئ من وجودكم لكان لاستبعادكم إمكان إعادة

الإنسان وجه مقبول .

( 1 ) السجدة : 10 . ( 2 ) السجدة : 11 . ( 3 ) الزمر : 42 . ( 4 ) الأنعام : 60 .